غدیــــــر

خواص بعضي آیات قران

 
 
آیه برای اینکه دچار فراموشی نشوید : از ربنا لاتُوخذنا تا علی القوم الکافرین.(آخر سوره بقره)
آیه ای جهت محتاج نشدن بعد از هر نماز هفت بار این آیه را بخواند فسیکفیکهم الله و هو السمیع العلیمُ
 آیه جهت فرزند پسر گویند : هرگاه آیته الکرسی (آیات 255تا 257)سوره بقره را بخوانند و به انار شیرین بدمد و پیش از چهار ماهگی به حامله دهد فرزندش پسر خواهد شد.
خواص هفت آیه پر فضیلت : حضرت علی(ع) فرمود رسول اکرم روزی فرمود: یا علی خواهی تو را چیزی آموزم که اگر خالق هفت آسمان و زمین جمع گردند نتوانند به تو بدی و آسیبی رسانند و هیچ کس بر تو ظفر نیابد گفتم بلی فرمود هفت آیه در قرآن است آن را بر اینگونه بر خود بخوان و بدم اول:از پیش رو دوم:پشت سر سوم:بالای سر چهارم به پایین پنجم: بر طرف راست ششم :بر طرف چپ و هفتم: بر تمام اعضاء  یا علی هر کس این هفت آیه را بخواند یا با خود دارد حق سبحانه و هفتاد هزار بی را از نامه عمل او دور کند وهفتاد هزار حسنه در نامه عمل او نویسد و هفتاد هزار قصر در بهشت برایش بنا خواهد شد و هفتاد هزار حور و قصور و غلمان به او کرامت فرمایید و هفتاد هزار حلّه از حریر دیبای بهشتی به او پوشاند چنانکه صفت حق دانند و دیگری نداند یا علی هرکس این هفت آیه را بخواند و با خود دارد خداوند در روز قیامت دارنده ی او را به حرمت حرمت این آیه ببخشد اگر چه مستوجب کیفر باشد و آن هفت آیه این است در اینجا فقط می گیم که این هفت آیه در کدام سوره ها هستند
 


1.(سوره توبه(9)آیه51 )
 2.(سوره انعام(6)آیه 17)
3.(سوره هود)(11)آیه 6)
 4.(سوره هود(11)آیه 56)
 5.(عنکبوت(29)آیه 60)
6.(سوره فاطر(35)آیه 2)
 7.(سوره الزّمر(39)آیه 38)



 آیه به جهت زیادی رزق : به تجربه رسیده آن که در هر روز بخواند سه مرتبه بعد از نماز های واجب در هر روز آیات3-1 سوره طلاق را و سه مرتبه صلوات در اول و سه مرتبه در آخر بخواند موجب وسعت رزق خواهد شد.انشاءالله
آیه ای دیگر جهت وسعت رزق : هر روز صبح بعد از نماز دست ها را به طرف آسمان بلند کرده به قصد دعا این آیه را بخواند: رَبَنا اَنزِل عَلَینا مائده مِنَ السماءِ تکون انا عیدا لاولنا و آخرنا و آیته منک وارزُقنا و انت خیر الرازقین

 آیه جهت خیر و برکت پیدا کردن مغازه و منزل : اگر کسی آیه 59 سوره انعام را بر صفحه ای از قلع بنویسد ودر مغازه یا منزل خود آویزد خیر و برکت آن بسیار شود.
 آیه جهت فرزند خواستن از خداوند : این آیه را مرتب بخواند: (ربی لا تذرنی فردا و انت خیر الوارثین) برای طلب فرزند و بچه دار شدن آیات 6-1 سوره مریم را نوشته و بر کمر زن ببندید.
انشاءالله حاجت روا شوید

 



 برای طلب فرزند و بچه دار شدن

ایات( سوره ی مریم از اول تا ایه ی 6) را نوسته و در کمر زن ببندید.


به جهت زیادی رزق

در هر روز بخوانید ایه ی مبارکه‌‌‌‌(و من یتق الله)تا( اخر سوره ی طلاق) را 3 مرتبه بعد از نمازهای واجب با 3 مرتبه صلوات در اول ان و 3 مرتبه صلوات در اخر ان./انشاءالله/


ایه جهت خیر و برکت پیدا کردن مغازه و منزل


(ایه ی59 سوره ی انعام) را بر صفحه ای از قلع نوشته و در دکان یا منزل خود اویز کنید.


خواص هفت ایه ی پر فظیلت

امام علی(ع)فرمودند:رسول اکرم(ص)روزی فرمودند: یا علی می خواهی چیزی به تو بیاموزم تا اگر خلق هفت اسمان و زمین جمع گردند نتوانند به تو اسیب وبدی رسانند و هیچ کس بر تو ظفر نیابد.گفتم:بلی.فرمودند:هفت ایه در قران است ان ها را این گونه بر خود بخوان و بدم،اول از پیش رو،دوم از پشت سر،سوم بالای سر،چهارم به سوی پایین،پنجم به طرف راست،ششم به طرف چپ و هفتم بر تمام اعضا.یا علی!هر کس این هفت ایه را بخواند یا با خود دارد حق تعالی هفتادهزار بدی را از نامه ی عمل او دور کند و هفتادهزار حسنه در نامه ی عمل او بنویسد و هفتادهزار قصر در بهشت برایش بنانماید و هفتادهزار حور و قصور و غلمان به او کرامت فرماید و هفتادهزار حله از حریر و دیبای بهشتی به او بپوشاند چنان که صفت ان ها را حق داند و دیگری نداند.یا علی!هر کس این هفت ایه را بخواند و با خود دارد خداوند در روز قیامت دارنده ی او را به حرمت این هفت ایه ببخشد اگر چه مستجوب کیفر باشد.و باز فرمودند:یا علی!هر که ان ها را بخواند و به خود بدمد اگر نزد امراء و حکام رود البته عزیز و مکرم باشد اگر چه بر او خشم گرفته باشد،نرم گرداند.و ان هفت ایه این ها هستند:(سوره توبه،ایه51)(سوره انعام،ایه17)(سوره هود،ایه56)(سوره هود،ایه6)(سوره عنکبوت،ایه60)(سوره فاطر،ایه2)(سوره الزمر،ایه38)

 

چهار ایه جهت نصرت و هیبت پیدا کردن

هر کس همراه داشته باشد این چهار ایه را نصرت یابد در نزد حاکمان و با هیبت باشد.این چهار ایه این ها هستند:(سوره بقره،ایه246)(سوره ال عمران،ایه181)(سوره نساء،ایه77)(سوره مائده،ایه27

ایه برای این که دچار فراموشی نشوید

(سوره بقره،ایه286


ایه جهت فرزند پسر

ایه الکرسی را بخوانید و بر انار شیرین بدمید و پیش از چهار ماهگی به حامله بدهید


ایه جهت نجات از سختی ها


ایه الکرسی را 12 مرتبه بخوانید.


ایه جهت محفوظ ماندن خانه از دزد

رسول خدا(ص)فرمودند:کسی که(ایه10سوره ال عمران) را نوشته و در قفلی که بر در خانه زده است بیاویزد ان خانه از دزد و غرق و از خرابی و از غیر این ها محفوظ خواهد ماند.

ایه جهت عزیز و محترم شدن

ایه الکرسی را بنویسید و بر بازوی خود ببندید،به هر جا روید عزیز و محترم هستید.


ایه جهت برامدن هر حاجت

اگر 3 بار ایه الکرسی را بر اب بخوانید و روی خود را با ان بشویید و دو رکعت نماز بگذارید و در رکعت اول 1 مرتبه حمد و در رکعت دوم 1 مرتبه ایه الکرسی را بخوانید،هر مرادی که داشته باشید براورده میشود./انشاءالله/


ایه جهت برامدن حوائج و پیروزی

هر کس در روز چهارشنبه(ایه22سوره حشر)را70بار بخواند،بر اهالی علم و قلم فائق اید و فتوحات از برای او دست دهد و حوائج او براورده شود و غنی و مکرم گردد./انشاءالله/

ایه جهت بستن زبان دشمن

(سوره یس،ایه65)را بخوانید و بر او بدمید.

ایه جهت اشتی نمودن

جهت اشتی کردن(ایه115سوره انعام)را 3مرتبه بخوانید و بر روی ان کس بدمید،ابته اشتی کند و عذرخواهی مجرب است.


ایاتی جهت فروش متاع
هرگاه متاعی به فروش نرود ایات زیر را بر روی کاغذ نوشته و در ان نهد،از غیب مشتری می رسد./انشاءالله/

ایه جهت دفع حمله سگ

حضرت رضا(ع)فرمودند:چون سگ بر تو حمله کرد فریا کرد،(ایه33سوره الرحمن) را بخوان.     

  

ایه جهت ایمن شدن از همه افات و امراض

(ایات1تا4سوره انعام)را هر صبح و شب7 بار بخوانید و هر نوبت دست بر بدن بمالید،از جمیع افات و امراض ایمن گردید.

ایه برای دفع کرم و ملخ از باغات

ایه الکرسی را نوشته و بر چهار گوشه ی باغ فرو ببرید.مفید است.

ایه ای که اگر همراهتان باشد از دردها صحت می یابید

هر کس(ایه محمد رسول الله را تا اخر انا فتحنا)در شب چهار دهم ماه مبارک رمضان بر پارچه سفیدی نوشته و ان را خوشبو نمایید و هر کس ان را با خود دارد از هر درد و مرضی صحت یابد.

ایه برای صحت

(ایه28سوره الاسراء) را بخوانید.

ایه برای شفا یافتن بیمار

(ایات 131تا132سوره طه)را بنویسید و بر بیمار اویزان کنید.

ایه به جهت دفع درد ساق پا

حضرت صادق(ع)فرمودند:این ابیه را 7مرتبه بر ان موضع بخوانید:(سوره کهف،ایه26)

ایه به جهت بر طرف شدن درد پا

امام حسین(ع)فرمودند:دست بر ان موضع گذاشته و(ایه67سوره الزمر) را بخوانید.



+ نوشته شده در  یکشنبه هفتم شهریور 1389ساعت 13:49  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

خواص چندگانه سور قرآن،

در كنزالمدفون سيوطي به نقل از حضرت علي (ع )روايت است كه قرائت ده سوره مانعي براي ده حالت است :
1-قرائت سوره حمد مانع از خشم و غضب خداوند....

.2- قرائت سوره يس مانع عطش روز محشر...

.3- سوره دخان مانع از هول روز قيامت..

.4-سوره واقعه مانع از فقر و پريشاني...

.5-سوره ملك مانع عذاب ...

.6- قرائت سوره كوثر مانع از خصومت و تسلط دشمنان ....

.7- كافرون مانع از كفر در حال مرگ ..

.8- سوره اخلاص مانع نفاق است

9- سوره فلق مانع از حسد حاسدين ....

.10- سوره ناس مانع قروض و وسوسه شيطان ميباشد

آياتي از قران مجيد

1) فاتحه: مال وثروت - زنده شدن مرده- آرام بخش درد ها- کليد بهبودي-برآورده شدن حاجات- درمان بيماري ها – رهايي از عزاب فرشتگان نوزده گانه- بخشش گناهان – راه رسيدن به بهشت جهت عبور از پل صراط – بخشايش گناهان پدر ومادر



2) آل عمران: درود فرشتگان – رفع آتش دوزخ – پر بار شدن درخت – سهولت زايمان رفع ديون آسان شدن مشکلات – ازدياد روزي



3) نساء : پاداش الهي – حکم صدقه – رهايي از فشار قبر



4) مائده : استقامت در توحيداعطاي حسنات – بخشش گناهان



5) انعام : رفع بيماري – ستايش فرشتگان تا روز قيامت – استجابت حا جات – نرفتن به دوزخ- محافظت فرشتگان از او – رفع ما ليخوليا – دفع بلايا



6) اعراف : رفع بازخواست روز قيامت – همنشيني با حضرت آدم – مقابله با درندگان و دشمنان

...



7) انفال : محافظت از نفاق – افتخار شيعه – شرمندگي دشمنان – شفاعت پيامبر در روز قيامت – محافظت در برابر تعدي – پيروزي در جنگ ها - درود فرشتگان – بخشندگي گناهان – ارتقاي مقام



8) توبه : جلوگيري از نفاق – محافظت از دستبرد دزدان محافظت از آتش – اعطاي حسنات – رفع جهل – تقرب به خدا – رفع پيري –آشکار شدن عيوب - اعطراف دزد



9) هود: اعطاي حسنات – رستگاري روز قيامت – بر انگيخته شدن در گروه پيامبران – بخشوده شدن گتاهان – استعانات از خداوند – پيروزي بر دشمنان – بيمناک شدن دشمنان از او – مقام شهيد يافتن در روز قيامت



10) يوسف : چهره زيبا يافتن – رفع هراس – صالح شدن – دوري از زنا – آسان شدن سختي مرگ



مقاوم شدن در برابر چشم زخم – يافتن قدرت و مکنت –برآورده شدن حاجات



11)رعد: رهايي ازصاعقه –ورود به بهشت شفيع شدن براي خانواده – کمک به انقلاب عليه ظالمان اعطاي حسنات استقامت در روز قيامت



12)ابراهيم : رفع فقر وجنون ومصيبت – جلوگيري از گريه و وحشت کودک –گرفته شدن ازشير مادر –اعطاي حسنات – رفع ناراحتي کودکا ن



13)حجر: اعطاي حسنات- رفع فقر و جنون ومصيبت –ازدياد شير زنان –ازدياد رزق حسن خريد و فروش



14)نحل:عدم پرداخت تاوان –رفع هفتاد نوع بلا-استقرار در بهشت –ثمره دادن درختان –منغرض نمودن دشمنان –عدم بازخواست در روز قيامت



15)اسراء:شاهد ظهور حضرت قاِِِئم شدن –خطا نرفتن تير –به سخن امدن کودک –قابل فهم شدن سختيها



16)کهف:بيدار شدن به موقع از خواب شهيد از دنيا رفتن –بخشوده شدن گناهان –نوراني شدن –رفع تنگ دستي –امان يافتن از آزار-دور شدن آفات –در امان ماندن از فتنه دجا ل-قرار گرفتن در بهشت –کفاره شدن بر گناهان



17)مريم:به دست آوردن ثروت و فرزند –اصحاب عيسي شدن در قيامت –شوکت سليمان يافتن درقيامت –اعطا حسنات-خواب هاي خوش ديدن –جلوگيري از دستبرد دزدان-رفع ترس-خير و برکت درخانه –دور شدن حوادث ناگوار از خانه



18)طه:پاداش در آن دنيا ثواب مهاجرين وانصار را يافتن –شنيدن پاسخ مثبت در خواستگاري-ايجاد صلح –حفاظت در مقابل زورمداران –اجابت خاسته ها-خواستگار يافتن دختر –آسان شدن ازدواج



19)انبيا:ديدن عجايب در خواب –رفع بي خوابي



20)حج:تشرف به مکه –اهداي حسنات –سقوط حاکم ستمگر



21)مومنون:عاقبت به خير شدن –به بهشت رفتن –تنفر از شراب



22)نور:بيمه شدن جان و دارايي و زنان –آمريزيده شدن-اعطاي حسنات-محتلم نشدن عدم تمايل به نزديکي-



23)فرقان: رهايي ازعذاب دوزخ –محاسبه نشدن –رفتن به بهشت –مردن حيوان مورد نظر –عدم اتمام معاملات



24)شعرا:اولياي خداوند شدن –دچار مشکل نشدن –رفتن به بهشت –اعطاي حسنات –خواننده ي کتب الهي شدن –شفا از بيماريها –دستيابي به گنج –در امان ماندن از درد آتش و سيل سخت آمدن طلاق بر زن



25)نمل:اعطاي حسنات –در امان ماندن خانه از مار و حيوانات موذي



26)قصص:اعطاي حسنات-شهادت به راستگويي- رفع درد ها وبيماري ها –رفع شکم درد ودرد طهال وکبد



27)عنکبوت :رفع گناهان –اعطاي حسنات-رفع بيماري ها ودردها –شادابي قلب – خوش خوابيدن



28)روم:اعطاي حسنات –يافتن گمشده –بيمار کردن دشمن



29)لقمان :حفاظت از شيطان – همنشيني با لقمان در قيامت –اعطاي حسنات – رفع بيماري ها ودردها قطع خونريزي بدن – رفع بيماري درد ورنج



30)سجده:داده شدن ناممه عمل به دست راست –عدم بازخواست در روز قيامت – همنشيني با پيامبر و خاندانش در روز قيامت – ثواب راز ونياز شب قدر –رفع بيماري تب –درمان سر درد ودرد مفاصل – درمان تب سه روزه



31)احزاب:قرار گرفتن کنار پيامبر وهمسرانش در روز قيامت –درامان بودن قبر –افزايش خواستگاران



32)سباء:حفاظت شب تا صبح توسط خداوند –کسب خيرات در دنيا وآخرت –داشتن همنشين سالم در روز قيامت –دور شدن حيوانات و حشرات –بري شدن از ترس



33)فاطر:ورود به بهشت –منکوب کردن مخالفين –رفع بيماري سردرد – جلوگيري از تخريب هنگام زلزله



34)ياسين:افزايش رزق وروزي حفاظت شدن در برابر خطرات وشيطان وافت ها - ورود به بهشت – غسل به دستان فرشتگان –مصونيت از فشار قبر-نورانيت- همراهي فرشتگان در پل صراط – مقام بالا نزد خداوند –ايستادن درکنار پيامبران –شفاعت شدن –بازخواست نشد ن- همنشيني با پيامبر(ص)-اعطاي حسنات – مصون بودن در برابر فقر وبدهي و ويراني و بلا وجنون وجزام و وسواس و...-تخفيف وحشت قبر –آمرزش وخشنودي خداوند –ثواب دوازده بار تلاوت قرآن – تقويت حافظه-پيروزي در مناظرات – مصونيت در برابر چشم زخم وحسادت وجن وانس وجنون وحشرات –ازدياد شير در زنان



35)صافات : تسهيل مرگ –مصون بودن در برابر آفات و بلايا – ازدياد رزق – حفاظت از گزند شيطان – مبعوث شدن با شهيدان – اعطاي حسنات – ديدن جنيان و عدم آسيب آنان – آرامش از اضطراب



36)ص: اعطاي خيرات در دنيا و آخرت – ورود به بهشت – جلوگيري از گناهان صغيره و کبيره – آشکار کردن معايب حاکم يا قاضي-



37)زمر: شرف و بزرگي در دنيا و آخرت – مورد احترام واقع شدن – حرمت آتش دوزخ بر او- ورودبه بهشت – کسب سلام پيامبران و صديقان – آمرزيده شدن –مورد ثنا و تشکر واقع شدن



38)مومنون: بخشايش گناهان –کسب تقوا –خيردر اخرت –خرم شدن باغ- خير وبرکت مغازه – شفاي ماليخوليا – درمان دمل – رفع بيماري وحشت زدگي – التيام دل درد – درمان بي هوشي وغش –درمان دردطحال-



39) فصلت: نورا نيت در روز قيامت قيامت – سعا دت در زندگي دنيوي – اعطاي حسنات درمان درد قلب- درمان چشم درد



40)شوري : نورانيت در روز قيامت – ورود به بهشت – رفع چشم درد – درود فرشتگا ن بر او –در امان بودن از گزند مردم –رفع خطرات سفر



41)زحزف: مصون بودن از گزند حيوانات زمين وفشار قبر – ورود به بهشت – عدم احتياج به دارو –رفع مرض صرع



42)دخان: سهولت محاسبه در روز قيامت –پاداش ازاد کردن صد هزار فرد گرفتار- بخشيدن گناهان –رهايي از نيرنگ شيطان – خوابهاي نيکو ديد ن –رفع بيماري سر درد – ازدياد ثروت – رونق تجارت –رهايي ازگزند حاکم –محبوبيت نزد مردم – رفع بيماري يبوست



43)جاثيه: نديدن آتش جهنم ونشنيد ن صدا وصيحه ي ان- همراهي حضرت محمد –ازبين رفتن ترس و وحشت در روز قيامت – پوشيده شدن زشتيها – در امان ماندن از قدرت زورمندان – محترم شدن نزد مردم – در امان ماندن از فتنه گران – نگهدار کودک خواهد بود
+ نوشته شده در  یکشنبه هفتم شهریور 1389ساعت 13:22  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

40توصيه به اهل سير وسلوك

 
40توصيه به اهل سير وسلوك استاد شیخ محمد صالح کمیلی
 
 
 
 
به نام حضرت دوست

۱ - شروع به توبه عملی به نحوی که در اعمال یک شنبه اول ذی القعده در مفاتیج الجنان ذکر شده. سالک باید آن را هر سال تکرار کند و هرچند گاهی در اوایل سلوک آن را به جا بیاورد.

۲ - همیشه با وضو و طهارت بودن.

۳ - اینکه سالک نفس خود را هر روز به چهار کار متعهد کند.

اول : مشارطه

هنگام مشارطه هر روز صبح موقع بیدار شدن از

خواب است. و آن اینگونه است که برنامه عملی خود یعنی آنچه که قرار است از صبح تا شب انجام بدهد و یا ترک کند به خود عرضه دارد سپس آن را در جدولی بنویسد و یا اینکه به ذهن بسپارد و با نفس خود شرط ببندد که به کامل ترین نحوی آن را بجا بیاورد.

دوم: مراقبه

مراقبه در پله دوم بعد از مشارطه است. یعنی سالک در طول ساعات روز از چیزهایی که هنگام صبح بر خود عرضه و شرط کرده مراقبت کند. چرا که مشارطه بدون مراقبه همیشگی فایده ندارد.

سوم : محاسبه

محاسبه قبل از خواب است. این کار برای آن است که ببیند آیا به آنچه بر خود واجب کرده بود عمل کرده یا نه. به این ترتیب اگر جدول عملش کامل بود باید خدا را شکر کند که چنین توفیقی داشته و اگر ناقص بود نوبت به مواخذه و کیفر نفس می رسد که این، کار چهارمی به شمار می آید. پس باید با قضای کارهایی که انجام نداده نقصان خود را جبران کند. البته اگر تدارک آن به وسیله قضا کردن باشد. مانند قضا شدن نماز واجب یا مستحبی، و یا ممکن است راه تدارک، طلب حلالیت باشد. چنانچه موضوع حق الناس باشد، مثل غیبت کردن و مانند آن و گاهی تدارک کردن گذشته ها کار بیشتری می طلبد. مثلا آنکه نفس خود را به روزه یا انفاق یا توبه مجدد و گریه و استغفار آزار بدهد و بدین ترتیب خودش را با دست خودش به چیزهایی که با درجه ارتکاب جرمش تناسب دارد تنبیه و ادب کند. سالک باید بداند که اگر برای مدتی پی در پی به این دستورالعمل پای بند شود، به زودی خواهد دید که چگونه ترک گناهان و انجام واجبات برای او آسان می گردد و این دستور حتی نسبت به غیر مبتدی ها هم صادق است. هرچند در کیفیت و کمیت آن تفاوتی وجود دارد.

۴ - کم گویی، کم خوری و کم خوابی. اینها در نورانیت قلب تاثیر دارد.

۵ - ذکر همیشگی سالک باید یکی از موارد زیر باشد: " لا اله الا الله" یا " الحمد الله"، " یا حی یا قیوم"، " لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین" و " استغفر الله ربی و اتوب الیه" سالک باید به تناسب حال خود یکی از این اذکار را آزمایش کرده انتخاب کند. و اما ذکر خاص، پس باید آن را استاد به او بدهد.

۶ - سالک باید با خود تمرین سکوت کند تا اینکه سکوت ملکه نفس او شود.

۷ - سالک باید هنگام خواب رختخواب خود را مثل مرده در قبر یا حالت خوابیدن محتضر، رو به قبله بیندازد. همچنین در نشستن و مطالعه و بقیه کارهایش نیز باید این رو به قبله بودن را به خاطر تاثیر معنوی اش رعایت کند. بهترین حالت در رو به قبله نشستن به شرط اینکه سالک به آن عادت کند، حالت تشهد است در نماز چرا که ادب ویژه ای در این حالت ملموس است.

۸ - خواب او باید یک چهارم مجموع ساعتهای شبانه روز او باشد، یعنی فقط شش ساعت. کسی که خیلی خسته است می تواند یک ساعت بیشتر بخوابد.

۹ - غذا نخورد مگر اینکه احساس گرسنگی شدید کند و دست از غذا بکشد در حالی که هنوز اشتها دارد. به عبارت دیگر معده خود را از غذا سنگین نکند و از خوردن تنقلات مثل تخمه و مانند آن خودداری کند و چیزی مابین وعده های غذایی نخورد.

۱۰ - سالک باید به رسول اکرم (ص) و ائمه طاهرین (ع) توسل داشته باشد و ایشان را در قلب خود حاضر بداند، خصوصا امام عصر (عج) را، چرا که او همان وجه خداست که اولیا به او رو می کنند. مداومت بر یاد ایشان موجب پدید آمدن ملکه حضور می شود.

۱۱ - در خوف و رجا میانه رو باشد.

۱۲ - زمانی که در زندگی مشکلاتی به او روی آورد، چه از نوع قضا و چه از نوع قدر باشد و دست خودش نباشد و چه از نوع دیگر، دهان به " چرا و چگونه" نگشاید. نه با زبان این حرف را بزند و نه با دل. چرا که در غیر این صورت اجر و منزلتش از دست خواهد رفت. با تمرین این حالت از مرتبه رضا و تسلیم بهره مند خواهد شد.

۱۳ -  سعی کند از موارد شبه انگیز در خوراک، نوشیدنی، لباس، خانه و ... دوری نماید و به آنچه که شکی در آن ندارد اکتفا نماید.

" رها کن آنچه را شک داری یه آنچه در آن شک نداری و یقین داری." این مضمون در حدیث آمده. البته در موارد ضروری و یا جایی که احتمال گرفتاری به مرض وسواس است. در جایی که شبهه را از غیر شبهه با نور باطن می توان تشخیص داد و یا جایی که دلیل متقنی برای شبهه ناک بودن وجود ندارد و می توان محل صحیحی پیدا کرد تسامح و اغماض جایز است.

۱۴ - به تدریج دوستانش را کم کند و از رفت و آمد با اهل غفلت و دنیا پرهیز کند و آنان را با انتخاب برادران دینی و الهی جایگزین کند و با ایشان رفاقت داشته باشد، آن هم به این شرط که به درد یکدیگر بخورند و همدیگر را در راه خدا کمک بدهند.

۱۵ - كار خیر را به خاطر مرسوم و متعارف بودنش یا بر اساس تقلید و یا عادتی از عادات عرفی انجام ندهد طوری كه خود را برای انجام دادن آن كار به خاطر رسومات اجتماعی و یا سنت های ساختگی خانوادگی و قومی و خویشاوندی مجبور ببیند. و در صورت لزوم این قبیل كارها را به مقدار اضطرار و با نیت خالص برای خدا انجام دهد. سید بحر العلوم رحمه الله در رساله‌اش آورده ترك عادات و رسوم، یكی از منازل سلوك است.

۱۶ -  سالك باید از اهل غفلت دوری كند. اهل غفلت ممكن است شامل خویشاوندان و زن و بچه نیز باشد. لذا باید در ادای حقوق ایشان به مقدار لازم از معاشرت اكتفا كرد.

۱۷ - با غفلت و نیات بد به وسیله‌ی تذكر همیشگی و به وسیله‌ی ایجاد قلبی از رذایل با كسب فضایل پاك و سلیم شده، بجنگد. و اما بدست آوردن اخلاق حمیده و دوری از اخلاق ناپسند نیز نقش مهم در تذكیه و تهذیب نفس دارد كه قبل از وارد شدن به میدان عرفان و سلوك باطنی می باشد.

۱۸ -  بر حسن اخلاق و معاشرت خود با پدر و مادر، خانواده، همسایه‌ها و كسی كه با او به سببی برخورد دارد محافظت نماید. (منظور خوش برخوردی با مردم است.)

۱۹ -  در سختی‌های راه به خدا و استادش اعتراض نكند.

۲۰ - در حضور و غیاب استاد احترام او را  كاملا نگه دارد و ارتباط روحی خود را با او حفظ كند و در غیاب او وی را دعا نماید ، هرچند كه غیبت او به طول بینجامد و در سرزمین دیگری باشد.

۲۱ - خدمت با استاد، رفقا و فقرا تمام كارها را آسان می كند.

۲۲ -  مدارا كردن با نفس خود در جمیع مراحل سیر و سلوك و شناخت اینكه سیر مراحل تدریجی است و یك دفعه انجام نخواهد شد. درك این مطلب امری ضروری است و سالك نباید از آن غافل شود.

۲۳ - با ذریه ی رسول خدا (ص) با بزرگی و كرامت برخورد كند و در حد توان خود در برآوردن حاجات ایشان بكوشد.

۲۴ - قبل از خواب آیه الكرسی و برخی از سوره‌های قرآن را بخواند، خصوصا مسبحات شش‌گانه را، یعنی سوره‌های حدید، حشر، جمعه، اعلی، تغابن و صف.

۲۵ - وقتی را برای تفكر در نشانه‌های آفاقی و انفسی عالم هستی اختصاص دهد.

۲۶ - سجده یونسیه را كه طولانی هم هست بجا بیاورد، به این ترتیب كه ذكر " لا اله الا انت سبحانك انی كنت من الظالمین" را اقلا چهارصد مرتبه در سجده بگوید، گرچه بیشتر از این نیز می توان گفت. سالك باید در بیرون آمدنش از ظلمات نفس به خدا ملتجی شود و در آغاز عمل كردن به این سجده باید یك سال به آن مداومت بورزد.

۲۷ -  در شب جمعه و عصر جمعه سوره‌ی قدر را صد مرتبه بخواند.

۲۸ - دست راست خود را بعد از نماز صبح روی سینه خود بگذارد و هفتاد بار بگوید "یا فتاح" و با آن فتوحات قلبی را برای خود نیت كند.

۲۹ - انگشتر عقیق و فیروزه در دست راست كند.

۳۰ -  بعضی اعمال مستحبی، مانند صدقه و نماز نافله شب مخصوصا نماز شب را انجام دهد. زیرا محال است كه سالك بدون تهجد و نماز شب و بیدار بودن در آخر شب و مناجات و تلاوت قرآن و تفكر عرفانی مفید و چیزهایی از این قبیل كه انجامش آسان باشد، به جایی از مقامات عرفان برسد.

۳۱ - قرائت سوره "یس" در هر صبح و قرائت سوره "واقعه" در هر شب. بهترین وقت تلاوت واقعه ركعت اول نافله عشا می‌باشد.

۳۲ - مداومت بر خواندن زیارات و ادعیه ذیل:

"زیارت جامعه كبیره" در شب یا روز جمعه.

"زیارت عاشورا" در هر روز چنانچه امكان دارد.

"زیارت آل یاسین" ویژه امام مهدی (عج)، هر صبح جمعه به همراه دعای ندبه.

"دعای سمات" قبل از غروب روز جمعه.

"دعای عهد" ویژه حجت –عج الله تعالی فرجه الشریف- و دعای "صباح" ویژه امام علی (ع) در هر صبحگاه.

مناجات "خمس عشر" و " مناجات امام علی (ع)" و دعای "حزین" كه بعد از نماز شب خوانده می شود و دعای "مكارم اخلاق" و برخی از ادعیه صحیفه سجادیه كه با حال و وقت سالك مناسبت دارد.

و دعای " اللهم عرفنی نفسك" بعد از نمازها و دعای " یا من تحل به عقد المكاره" و دعای " اعددت لك هول لا اله الا الله". نیز باید سالك قبل از شروع دعا و زیارت و یا همزمان با خواندن آنها خاشعانه و خاضعانه و با حضور قلب و توجه معنی، سعی در توجه و تفكر و مطالعه همراه با مدارا و طمانینه داشته باشد و در بدست آوردن این معنی در محل و منزل و هوا و مكان مناسب و در آماده كردن اسباب و ملزومات آن كوشش نماید. و الله هو الموفق المعین.

۳۳ - روزه مستحبی بگیرد. چنانچه در ایام البیض هر ماه و ایام خاص در طی سال وارد شده است. البته هر وقت كه برایش امكان داشته باشد و با سلامتی مزاجش نیز سازگاری داشته باشد.

۳۴ - به زیارت اهل قبور و امام زاده‌ها و مرقد علما و بزرگان برود ولو هفته‌ای یكبار در شب‌های جمعه (عصر پنج شنبه) بین قبور بنشیند و در مرگ تفكر كند و از آن عبرت بگیرد.

۳۵ -  به زیارت مومنین و علمای ربانی و پیران كهنسال برود كه در مجالست با ایشان و نگاه كردن به چهره ایشان به یاد خدا و آخرت می افتد و تحت تاثیر موعظه‌ها و نشست و برخاست با ایشان قرار می‌گیرد.

۳۶ - به زیارت مشاهد شریفه و عتبات مقدسه و حج عمره برود و همه اینها را نه مانند مردمی انجام دهد كه برای ثواب و برآوردن حاجات به زیارت می روند. بلكه زیارت سالك باید بر مبنای معرفت، نور، بصیرت، حب، عشق و تقویت حالت حضور همیشگی باید. كما اینكه نماز عارف و حالات عرفنی اش مقید به زمان ادای فریضه نیست بلكه در همه اوقات متذكر خدای سبحان است و حالت نماز دارد.

۳۷ -  مطالعه احوال عرفا و کلمات و وصایای ایشان از کتب معتبری مثل " تذکره المتقین" نوشته شیخ محمد بهاری همدانی و " المراقبات" تالیف مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی و دو کتاب معروف دیگرش " رساله لقاء الله و اسرار الصلاه" و " جامع السعادات" و " معراج السعاده" علامه نراقی و کتاب های علامه تهرانی و خصوصا کتاب " لب اللباب" و " روح مجرد" و دیوان اشعار مرحوم ابن فارض مصری و همچنین حافظ شیراز و مثنوی مولوی

۳۸ - مطالعه هفتگی حدیث عنوان بصری كه در كتاب روح مجرد نیز ذكر شده است.

۳۹ - سالك باید خود را هر روز به تلاوت قرآن ملزم كند و اقلا پنجاه آیه بخواند.

۴۰ -  نسبت به حضور در جلسات هفتگی كه در محضر استاد و رفقایش تشكیل می شود مداومت كند البته اگر چنین مجالسی برقرار باشد.

 (المطالب السلوکیه)


+ نوشته شده در  یکشنبه هفتم شهریور 1389ساعت 12:30  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

24توصيه از استاد العرفاء مرحوم قاضي طباطبايي

 توصیه های استاد العرفا آیت الله سید علی قاضی طباطبایی(ره)

مطالب زیر گزیده ای از توصیه ها و وصایای آیت الله سید علی قاضی (ره) است که به شاگردان و اطرافیان خود فرموده اند و ما آن ها را به اختصار ذکر می نماییم. باشد که کلامش چون صاعقه ای بر قلبمان بدرخشد و راهنمایمان در تاریکی ها باشد.

نماز
شما را سفارش می کنم به اینکه نمازهایتان را در بهترین و با فضیلت ترین اوقات آنها به جا بیاورید و آن نمازها با نوافل، 51 رکعت است؛ پس اگر نتوانستید، 44 رکعت بخوانید و اگر مشغله های دنیوی نگذاشت آنها را به جا آورید، حداقل نماز توابین را بخوانید [ نماز اهل انابه و توبه هشت رکعت هنگام زوال است ].

مرحوم علامه طباطبایی و آیت الله بهجت از ایشان نقل می کنند که می فرمودند: « اگر کسی نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عالیه نرسد مرا لعن کند. »
مرحوم آقای سید هاشم رضوی هندی می فرمایند: روزی یکی را به محضر آقای قاضی آوردند که مثلا آقا دستش را بگیرد و راهنمایی اش کند. مرحوم آقای قاضی فرموده بودند: « به این آقا بگویید که نماز را در اول وقت بخواند. »بعد معلوم شد که آن آقا وسواس در عبادات داشته و نماز را تا آخر وقت به تأخیر می انداخته است.

اما وصیت های دیگر، عمده آنها نماز است. می فرمودند نماز را بازاری نکنید اول وقت به جا بیاورید با خضوع و خشوع. اگر نماز را تحفظ کردید همه چیزتان محفوظ میماند و تسبیح صدیقه کبری سلام الله علیها که از ذکر کبیر به شمار می آید و آیت الکرسی در تعقیب نماز ترک نشود.
دعا در قنوت نماز آقای قاضی به شاگردان خود دستور می دادند این دعا را در قنوت نماز هایشان بخوانند: « اللهم ارزقنی حبّک و حبّ ما تحبه، و حبّ من یحبّک، والعمل الذی یبلغنی إلی حبّک واجعل حبّک احبّ الاشیاء إلی. »
  
 
 

آیت الله نجابت می فرمودند: آیت الله میرزا علی قاضی به مرحوم آیت الله شیخ علی محمد بروجردی (از شاگردان برجسته آقای قاضی) فرموده بودند که: « هیچ گاه از قرآن جدا مشو و ایشان تا آخر عمر بر این سفارش آقای قاضی وفادار و پایبند بود. هر وقت از کارهای ضروری و روزمره فارغ می شد، قرآن می خواند و با قرآن بود. »
آقای سید محمد حسن قاضی می فرمایند: « چند سفارش ایشان عبارت است از: اول روخوانی قرآن. می فرمودند قرآن را خوب و صحیح بخوانید. توصیه دیگر ایشان راجع به دوره تاریخ اسلام بود. می فرمودند یک دوره تاریخ اسلام را از ولادت حضرت پیغمبر(ص) تا 255 هـ.ق یا 260 هـ.ق بخوانید. و بعد از عمل به این ها می فرمودند برو نمازشب بخوان! »
آیت الله قاضی در نامه ای به آیت الله طباطبایی می فرمودند: « دستورالعمل، قرآن کریم است؛ فیه دواء کل دواء و شفاء کل عله و دوا کل غله علماً و عملاً و حالاً. آن قره العیون مخلصین را همیشه جلوی چشم داشته باشید و با آن هادی طریق مقیم و صراط مستقیم سیر نمایید و از جمله سیرهای شریف آن قرائت است به حسن صورت و آداب دیگر، خصوص در بطون لیالی...»
و نیز:« بر شما باد به قرائت قرآن کریم در شب با صدای زیبا و غم انگیز، پس آن نوشیدنی و شراب مؤمنان است. تلاوت قرآن کمتر از یک جزء نباشد. »
 
 
 
نماز شب


« اما نماز شب پس هیچ چاره و گریزی برای مؤمنین از آن نیست، و تعجب از کسی است که می خواهد به کمال دست یابد و در حالی که برای نماز شب قیام نمی کند و ما نشنیدیم که احدی بتواند به آن مقامات دست یابد مگر به وسیله نماز شب. »
علامه طباطبایی می فرمودند: « چون در نجف اشرف برای تحصیل مشرف شدم، از نقطه نظر قرابت و خویشاوندی گاه گاهی به محضر مرحوم قاضی شرفیاب می شدم تا یک روز در مدرسه ای ایستاده بودم که مرحوم قاضی از آن جا عبور می کردند. چون به من رسیدند، دست خود را روی شانه من گذاردند و گفتند: ای فرزند! دنیا می خواهی نماز شب بخوان، آخرت می خواهی نماز شب بخوان! »
حاج سید هاشم حداد می فرمودند: « مرحوم آقا خودش این طور بود و به ما هم این طور دستور داده بود که در میان شب وقتی برای نماز شب برمی خیزید، چیز مختصری تناول کنید، مثلاً چای یا دوغ یا یک خوشه انگور یا چیز مختصر دیگری که بدن شما از کسالت بیرون آید و نشاط برای عبادت داشته باشید
 
 
 
 

توسل به ائمه أطهار(علیهم اسلام)
آیت الله سید علی آقا قاضی در یکی از نامه هایش چنین مرقوم فرمودند: « .... و تمام طرق .... توسل به ائمه أطهار(ع) و توجه تام به مبدأ است. چونکه صد آمد، نود هم پیش ما است. با دراویش و طریق آنها کاری نداریم. طریقه، طریقه علما و فقها است، با صدق و صفا. »


توسل به حضرت سیدالشهدا(علیه السلام)
محال است انسانی به جز از راه سیدالشهدا علیه السلام به مقام توحید برسد.سریان فیوضات و خیرات از مسیر حضرت سیدالشهدا علیه السلام است و پیشکار این فضیلت هم حضرت قمر بنی هاشم ابالفضل العباس علیه السلام است.



دعا برای فرج امام زمان(ارواحنا فداه)
از آن چیزها که بسیار لازم و با اهمیت است دعا برای فرج حضرت حجت ـ صلوات الله علیه ـ در قنوت نماز وتر است بلکه در هر روز و در همه دعاها.
 
 
رابطه ی با خلق خدا و حق الناس
دل هیچ کس را نرنجانید! دیگر آن که، گر چه این حرفها آهن سرد کوبیدن است، ولی بنده لازم است بگویم اطاعت والدین، حسن خلق، ملازمت صدق، موافقت ظاهر با باطن و ترک خدعه و حیله و تقدم در سلام و نیکویی کردن با هر برّ و فاجر، مگر در جایی که خدا نهی کرده. الله الله الله که دل هیچ کس را نرنجانید!
تا توانی دلی بدست آور *** دل شکستن هنر نمی باشد


حق الناس آیت الله نجابت نقل می کند: وقتی که بنده مشرف شدم خدمت ایشان فرمودند: « هر حقی که هر کس بر گردن تو دارد باید ادا کنی. خدمت ایشان عرض کردم:مدتی قبل در بین شاگردهایم که نزد بنده درس طلبگی می خواندند، یکی خوب درس نمی خواند. بنده ایشان را تنبیه کردم. اذن از ولیّ او هم داشتم در تربیت. در ضمن این جا هم نیست که از او طلب رضایت کنم. می فرمودند: « هیچ راهی نداری، باید پیدایش کنی. گفتم آدرس ندارم، گفتند باید پیدا کنی.
آقای قاضی فرمودند : هر حقی که برگردنت باشد تا ادا نکنی باب روحانیت، باب قرب، باب معرفت باز شدنی نیست. یعنی این ها همه مال حضرت احدیت است. و حضرت احدیت رضایت خود را در راضی شدن مردم قرار داده است.»
 
رفع ناراحتی های روحی


آن مرحوم در هنگام اضطراب و ناراحتی های روحی، خواندن این کلمات را سفارش می کردند: « لا اله الا الله وحده لا شریک له، له الحمد و له الملک و هو علی کل شیء قدیر، أعوذ بالله من همزات الشیاطین و أعوذ بک ربی من أن یحضرون إن الله هوالسمیع العلیم: هیچ معبودی جز خداوند یکتای بی شریک وجود ندارد و ستایش و حکومت مخصوص اوست و او بر هر کاری تواناست. از وسوسه های شیاطین به خدا پناه می برم و به تو پناه می برم ای پروردگارم از این که نزد من حاضر شوند. همانا خداوند شنوا و داناست. »



اوراد و اذکار معمول بر شما باد به التزام به وردهای معمول که در دسترس هر یک از شماست؛ و سجده معهوده از 500 مرتبه تا هزار بار.


رفتن به مساجد
زیارت مشهد اعظم ـ برای کسی که مجاور آنجاست ـ در هر روز، و رفتن به مساجد معظمه در حد امکان و همین طور سایر مساجد، همانا مؤمن در مسجد مانند ماهی در آب است!



زیارت برادران مومن
زیاد به زیارت و دیدار برادران نیک سیرت بروید، چرا که آنها برادران شما در پیمودن راه و رفیق در مشکلات هستند.

رفع گرفتاری
علامه لاهیجانی انصاری روزی از ایشان پرسیدند که در مواقع اضطرار و گرفتاری چه در امور دنیوی و یا در امور اخروی و بن بست کارها به چه ذکری مشغول شویم تا گشایش یابد؟ در جواب فرمودند: « پس از 5 بار صلوات و قرائت آیة الکرسی در دل خود بدون آوردن به زبان بسیار بگو:
« اللهم اجعلنی فی درعک الحصینة التی تجعل فیها من تشاء : بار پروردگارا! مرا در حصن و پناهگاه خود و در جوشن و زره محکمت قرار بده که در آن هر کس را که بخواهی قرار می دهی تا گشایش یابد. »
 
 
برآورده شدن حاجت و ..

« مرحوم قاضی قرائت دعای زیر( دعای سریع الاجابه، مفاتیح الجنان ) را به مدت چهل شب، هر شب یک تا صد بار برای برآورده شدن حاجت سالکان درگاه الهی مفید می دانستند: إلهی کیف أدعوک و أنا أنا و کیف أقطع رجایی منک و أنت أنت؟ إلهی أذا لم أسئلک فتعطین فمن ذاالذی أدعوه فیعطینی؟ ألهی إذا لم أدعک فستجیب لی، فمن ذاالذی أدعوه فیستجیب لی؟ إلهی إذا لم أتضرع إلیک فترحمنی فمن ذا الذی أتضرع إلیه فیرحمنی؟ إلهی فکما فلقت البحر لموسی و نجیته أسئلک أن تصلی علی محمد و آل محمد و إن تنجینی مما أنا فیه و تفرج عنی فرجا عاجلا غیر أجل بفضلک و رحمتک یا أرحم الراحمین. »



عرضه خود به امیرالمؤمنین سلام الله علیه
حاج سید عبدالکریم کشمیری(ره) می فرماید: « روزی با آقا سید مهدی قاضی، فرزند استادم آقا میرزا علی قاضی (ره) در مسجد هندی نشسته بودیم. ایشان گفت: شما که در برخی امور ماهر و متبحر هستید بگویید پدرم به من چه وصیتی کرده است؟ من بلافاصله به پشت بام مسجد رفتم و تأملی کرده، ذکری بر زبان راندم. به دلم الهام شد آقای قاضی به وی دو نصیحت کرده است: اول این که هر روز خودت را بر امیرالمؤمنین علیه السلام عرضه کن و دیگر این که اگر فقر و فاقه به تو فشار آورد به قصد کمک مالی، به منازل و بیوت مراجع نرو. »

دعای "یا من احتجب..."
« آقای سید هاشم حداد در موقع خوابیدن دعای « اللهم یا من إحتجب بشعاع نوره...» را قرائت می کردند و چه بسا می شد که در قنوت نماز می خواندند. و چون از بعضی از شاگردان دیگر مرحوم قاضی شنیده شده است، معلوم می شود اصلش از مرحوم قاضی بوده است.
این دعا با مختصر اختلافی در لفظ، در «مهج الدعوات» ص 108 مرحوم سید بن طاووس موجود است که آن را از محمد ابن حنیفه از رسول خدا (ص) روایت نموده است و برای آن آثار و خواص عجیبی را نقل کرده است. »
 
 
 
تقویت حافظه و ...
آن مرحوم برای تقویت حافظه، خواندن آیت الکرسی و معوذتین ( دو سوره مبارکه ناس و فلق ) را سفارش می فرمودند.

مدد از روح بزرگان
« آقای قاضی(ره) به همه توصیه می کردند که: اگر قبری از امام زادگان یا علما و بزرگان در اطرافتان یا شهرتان است حتماً بروید. »

عمل به دانسته ها
برو آنچه از نیکی که می دانی درست عمل کن؛ در نهایت دقت و سعی، بدان که تو عارف خواهی بود.

کلید سعادت دنیا و آخرت
سید علی آقا قاضی در یکی دیگر از نامه هایش چنین می نگارد: « بسم الله الرحمن الرحیم، بعد حمدالله جل شأنه و الصلاة والسلام علی رسوله و آله؛ حضرت آقا! تمام این خرابی ها که از جمله است وسواس و عدم طمأنینه، از غفلت است؛ و غفلت کمتر مرتبه اش، غفلت از اوامر الهیه است و مراتب دیگر دارد که به آنها إن شاء الله نمی رسید و سبب تمام غفلات، غفلت از مرگ است و تخیل ماندن در دنیا؛ پس اگر می خواهید از جمیع ترس و هراس و وسواس ایمن باشید دائماً در فکر مرگ و استعداد لقاء الله تعالی باشید و این است جوهر گرانبها و مفتاح سعادت دنیا و آخرت؛ پس فکر و ملاحظه نمائید چه چیز شما را از او مانع و مشغول می کند، اگر عاقلی!
و به جهت تسهیل این معنی چند چیز دیگر به سر کار بنویسد بلکه از آنها استعانتی بجوئی:
اول ـ بعد از تصحیح تقلید یا اجتهاد مواظبت تامه به فرائض خمسه و سائر فرائض در احسن اوقات؛
و سعی کردن که روز به روز خشوع و خضوع بیشتر گردد؛
و تسبیح صدیقه طاهره ـ صلوات الله علیها ـ بعد از هر نماز؛
و خواندن آیه الکرسی ـ کذلک ـ ؛
و سجده شکر و خواندن سوره « یس » بعد از نماز صبح؛
و « واقعه» در شبها؛
و مواظبت بر نوافل لیلیه؛
و قرائت مسبّحات در هر شب قبل از خواب و خواندن معوذات در شفع و وتر و استغفار هفتاد مرتبه در آن و ایضاً بعد از صلاة عصر؛
و این ذکر را بعد از صلوات صبح و مغرب یا در صباح و عشاء ده دفعه بخوانید: « لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الحمد و له الملک و هو علی کل شیء قدیر، أعوذ بالله من همزات الشیاطین و أعوذ بک ربی أن یحضرون إن الله هو السمیع العلیم. »
مدتی به این مداومت نمائید بلکه حالی رخ دهد که طالب استقامت شوید إن شاء الله تعالی
 
 
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه هفتم شهریور 1389ساعت 12:18  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

8توصيه ايت الله قاضي

   شما را سفارش می کنم به اینکه نمازهایتان را در بهترین و با فضیلت ترین اوقات آنها به جا بیاورید و آن نمازها با نوافل، 51 رکعت است؛ پس اگر نتوانستید، 44 رکعت بخوانید و اگر مشغله های دنیوی نگذاشت آنها را به جا آورید، حداقل نماز توابین را بخوانید [ نماز اهل انابه و توبه هشت رکعت هنگام زوال است ].

 


*   می فرمودند نماز را بازاری نکنید اول وقت به جا بیاورید با خضوع و خشوع. اگر نماز را تحفظ کردید همه چیزتان محفوظ میماند و تسبیح صدیقه کبری سلام الله علیها که از ذکر کبیر به شمار می آید و آیت الکرسی در تعقیب نماز ترک نشود.


 


*   چند سفارش ایشان عبارت است از: اول روخوانی قرآن. می فرمودند قرآن را خوب و صحیح بخوانید. توصیه دیگر ایشان راجع به دوره تاریخ اسلام بود. می فرمودند یک دوره تاریخ اسلام را از ولادت حضرت پیغمبر(ص) تا 255 هـ.ق یا 260 هـ.ق بخوانید. و بعد از عمل به این ها می فرمودند برو نمازشب بخوان!


 


*   اما نماز شب پس هیچ چاره و گریزی برای مؤمنین از آن نیست، و تعجب از کسی است که می خواهد به کمال دست یابد و در حالی که برای نماز شب قیام نمی کند و ما نشنیدیم که احدی بتواند به آن مقامات دست یابد مگر به وسیله نماز شب 


 


*   علامه طباطبایی می فرمودند: « چون در نجف اشرف برای تحصیل مشرف شدم، از نقطه نظر قرابت و خویشاوندی گاه گاهی به محضر مرحوم قاضی شرفیاب می شدم تا یک روز در مدرسه ای ایستاده بودم که مرحوم قاضی از آن جا عبور می کردند. چون به من رسیدند، دست خود را روی شانه من گذاردند و گفتند: ای فرزند! دنیا می خواهی نماز شب بخوان، آخرت می خواهی نماز شب بخوان! »


 


*   « اما نماز شب پس هیچ چاره و گریزی برای مؤمنین از آن نیست، و تعجب از کسی است که می خواهد به کمال دست یابد و در حالی که برای نماز شب قیام نمی کند و ما نشنیدیم که احدی بتواند به آن مقامات دست یابد مگر به وسیله نماز شب. »


 


 


*   از آن چیزها که بسیار لازم و با اهمیت است دعا برای فرج حضرت حجت ـ صلوات الله علیه ـ در قنوت نماز وتر است بلکه در هر روز و در همه دعاها.


 


*   دیگر آن که، گر چه این حرفها آهن سرد کوبیدن است، ولی بنده لازم است بگویم اطاعت والدین، حسن خلق، ملازمت صدق، موافقت ظاهر با باطن و ترک خدعه و حیله و تقدم در سلام و نیکویی کردن با هر برّ و فاجر، مگر در جایی که خدا نهی کرده. الله الله الله که دل هیچ کس را نرنجانید!


                        تا توانی دلی بدست آور *** دل شکستن هنر نمی باشد


 


 


 



+ نوشته شده در  یکشنبه هفتم شهریور 1389ساعت 12:4  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

سيرمطالعاتي كتابهاي شهيد مطهري

 مطالعه ي آثار استاد، فوايد و بركات علمي و عملي فراواني خواهد داشت. البته همچون ساير موارد، هيچ فايده اي بدون هزينه نيست. صبر و استقامت و رعايت نظم، هزينه ي دريافت فوايد مطالعه ي آثار استاد مطهري است.

سطح اول:كليّات
1- ده گفتار: تقوا (1) و (2) (55ص)
2- ده گفتار: امر به معروف و نهي از منكر + رهبري نسل جوان (60ص)
3- ده گفتار: احياء فكر ديني+ فريضه ي علم (60ص)
4- ده گفتار: خطابه و منبر(1) و (2) (60ص)
5- ده گفتار: اصل اجتهاد در اسلام + مشكل اساسي در سازمان روحانيت (70ص)
6- پانزده گفتار: اسلام و نياز¬هاي جهان امروز+ قوانين اسلام در مقايسه با توسعه و تحول دنياي جديد+ نقش دين در تحولات تاريخي(60ص)
7- پانزده گفتار: نهضت آزادي بخش اسلام(1) و (2)+ نجات و آزادي بشر (60ص)
8- پانزده گفتار: غدير و خطري كه مسلمين را از داخل تهديد ميكند+مسأله ي نفاق+ نقش حادثه ي كربلا در تحول تاريخ اسلامي(1)(60ص)
9- پانزده گفتار: دفاع از سيزده+ لزوم تعظيم شعائر اسلامي(1) و(2) (65ص)
10- پانزده گفتار: جستجوي حقيقت+ روابط بين الملل اسلامي+ نقش حادثه ي كربلا در تحول تاريخ اسلامي(2) (55ص)
11- امدادهاي غيبي در زندگي بشر: خورشيد دين هرگز غروب نمي كند.+امدادهاي غيبي در زندگي بشر(80ص)
12- امدادهاي غيبي در زندگي بشر: مديريت و رهبري در اسلام+ رشد اسلامي (60ص)
13- آزادي معنوي: فصل اول (آزادي معنوي)+ فصل پنجم(بزرگي و بزرگواري روح) (45 ص)
14- آزادي معنوي: فصل دوم(عبادت و دعا) (70ص)
15- آزادي معنوي: فصل سوم(توبه) (40ص)
16- آزادي معنوي: فصل چهارم(هجرت و جهاد)+ فصل پنجم (40ص)
17- بيست گفتار: عدالت از نظر علي(ع)+اصل عدل در اسلام+مباني اوليه ي حقوق از نظر اسلام(80ص)
18- بيست گفتار: احترام حقوق و تحقير دنيا+تفاوت هاي بجا و تفاوت هاي بيجا+ رزاقيت الهي(75ص)
19- بيست گفتار:امام صادق(عليه السلام)+ امام موسي بن جعفر(عليه السلام)+ شدائد و گرفتاري ها (50ص)
20- بيست گفتار:فوائد و آثار ايمان+ نظر دين درباره¬ي دنيا+ نظر اسلام درباره ي علم+ پرسش هاي ديني+ عقل و دل(75ص)
21- بيست گفتار:درسي كه از فصل بهار بايد آموخت+ قرآن و مسأله¬ي تفكر+ استدلال قرآن به مسأله ي حيات بر توحيد(75ص)
22- حكمت ها و اندرزها (جلد1): از (خداشناسي،مبناي انسانيت) تا (ساده زيستي و پرهيز از تكلّف) (84ص)
23- حكمت ها و اندرزها (جلد1): از ( حق و تكليف) تا (سرمايه ي خلق نيك) (77ص)
24- حكمت ها و اندرزها (جلد1):از (قلب سليم) تا (تعارف هاي دروغين) (80ص)
25- حكمت ها و اندرزها (جلد2): از (راه نيل به آسايش) تا (خاندان نبوت و رسالت، حافظ اسلام) (60ص)
26- حكمت ها و اندرزها (جلد2): از (هدايت قلب) تا (حسد) (70ص)
27- حكمت ها و اندرزها (جلد2): از (مالكيت نفس و تسلط بر خويشتن) تا (روزه) (63ص)
سطح دوم: سيره¬ي معصومين(عليهم السلام)
28- سيري در سيره ي نبوي: ديباچه+ مقدمه+ معني سيره و انواع آن+ منطق عملي ثابت (70ص)
29- سيري در سيره ي نبوي: سيره و نسبيت اخلاق+ كيفيت استخدام وسيله+ پاسخ به دو پرسش(75ص)
30- سيري در سيره ي نبوي: ارزش مسأله ي تبليغ و شرايط مبلغ+روش تبليغ(50ص)
31- سيري در سيره ي نبوي: سيره ي نبوي و گسترش سريع اسلام+ تاريخچه ي زندگاني پيامبر(ص) و تحليل سخناني از آن حضرت (55ص)
32- جاذبه و دافعه ي علي(عليه السلام): پيشگفتار + مقدمه+ بخش اول( نيروي جاذبه ي علي عليه السلام) (80ص)
33- جاذبه و دافعه ي علي(عليه السلام): بخش دوم (نيروي دافعه ي علي عليه السلام) (65ص)
34- سيري در سيره ي معصومين(عليهم السلام): مقدمه+ صلح امام حسن (عليه السلام) (60ص)
35- سيري در سيره ي معصومين(عليهم السلام): سخني پيرامون امام زين العابدين(عليه السلام)+ امام صادق (عليه السلام) و مسأله ي خلافت(1) و (2) (50ص)
36- سيري در سيره¬ي معصومين(عليهم السلام): موجبات شهادت امام موسي كاظم(عليه السلام)+ مسأله ي ولايتعهد امام رضا عليه السلام (1 و 2) (40ص)
37- سيري در سيره ي معصومين(عليهم السلام): سخني درباره ي امام حسن عسكري(عليه السلام)+ عدل كلي+ مهدي موعود (45ص)
38- حماسه ي حسيني: فصل اول(حماسه¬ي حسيني) (40ص)
39- حماسه ي حسيني: فصل دوم(تحريفات در واقعه¬ي تاريخي كربلا) (65ص)
40- حماسه ي حسيني: فصل سوم( ماهيت قيام حسيني)+ فصل چهارم(تحليل واقعه¬ي عاشورا)+ فصل پنجم(شعارهاي عاشورا)(60ص)
41- حماسه ي حسيني: فصل ششم(عوامل مؤثر در نهضت حسيني+ ارزش هر يك از عوامل+ شرايط امر به معروف و نهي از منكر+ مراحل و اقسام امر به معروف و نهي از منكر) (60ص)
42- حماسه ي حسيني: فصل ششم(ارزش امر به معروف و نهي از منكر از نظر علماي اسلام+ كارنامه ي ما در امر به معروف و نهي از منكر+ تأثير امر به معروف و نهي از منكر اهل¬بيت امام پس از حادثه ي كربلا)(50ص)
43- حماسه ي حسيني: فصل هفتم(معني تبليغ+ وسايل و ابزار پيام رساني+ روش تبليغ) (45ص)
44- حماسه ي حسيني: فصل هفتم(روش¬هاي تبليغي نهضت حسيني+ حادثه¬ي كربلا، تجسم عملي اسلام+ نقش اهل بيت سيد الشهداء در تبليغ نهضت حسيني+ شرايط مبلغ و تأثير تبليغي اهل بيت امام در مدت اسارتشان(60ص)
45- سيري در نهج البلاغه: مقدمه و بخش اول(كتابي شگفت + شاهكارها) (37ص)
46- سيري در نهج البلاغه: بخش دوم(الهيات و ماوراء الطبيعه+ ارزش تعقلات فلسفي در مسائل ماوراء الطبيعي+ ذات و صفات پروردگار+ مقايسه و داوري) (40ص)
47- سيري در نهج البلاغه: بخش سوم(سلوك و عبادت+ ترسيم چهره¬ي عبادت و عبّاد در نهج البلاغه)+ بخش چهارم( حكومت و عدالت+ اعتراف به حقوق مردم) ( 45ص)
48- سيري در نهج البلاغه: بخش چهارم( حكمران، امانتدار است نه مالك)+بخش پنجم(اهل بيت و خلافت+ احقيت و اولويت+ انتقاد از خلفا+عثمان) (55ص)
49- سيري در نهج البلاغه: بخش ششم( موعظه و حكمت+ عمده ترين بخش هاي نهج البلاغه+...) (60ص)
50- سيري در نهج البلاغه: بخش هفتم( دنيا و دنيا پرستي+ رابطه انسان و جهان+ ...) (50ص)
51- داستان راستان(جلد 1)(295ص قطع جيبي)
52- داستان راستان(جلد2)(277ص قطع جيبي)
سطح سوم: انسان شناسي، تعليم و تربيت، مباني اخلاق
53- فطرت: معناي فطرت+ فطريّات انسان (55ص)
54- فطرت: گرايش هاي مقدس+ عشق و پرستش- توجيه گرايشهاي انساني+ عشق روحاني- ماركسيسم و ثبات ارزشهاي انساني(65ص)
55- فطرت: تكامل اصالت هاي انساني+ مبنا و منشأ مذهب (55ص)
56- فطرت: فطري بودن دين+ بررسي و نقد نظريه ي دوركهيم+ نظر قرآن درباره ي منشأ دين (60ص)
57- تعليم و تربيت: بخش دوم(پرورش جسم و پرورش استعداد عقلاني+ تاريخچه ي تعقل از نظر اسلام)+ بخش اول( پرورش عقل+تربيت عقلاني انسان) (55ص)
58- تعليم و تربيت: بخش اول( پرورش استعدادها+ مسأله ي عادت)+ بخش دوم( عوامل تربيت 1) (45ص)
59- تعليم و تربيت: بخش دوم(عوامل تربيت 2 و3) (55ص)
60- تعليم و تربيت: بخش اول( فعل اخلاقي 1و 2 و 3) (30ص)
61- تعليم و تربيت:بخش اول:(بررسي نظريه نسبيت اخلاق + حديث علي عليه السلام و نظريه نسبيت اخلاق+ كرامت نفس در قرآن و حديث+ ريشه¬ي الهامات اخلاقي+ توسعه خودي) (70ص)
62- انسان كامل: انسان معيوب و انسان سالم + لزوم هماهنگي در رشد ارزشهاي انساني+ درد انسان از ديدگاه هاي مختلف(67ص)
63- انسان كامل: درد خدا جويي در انسان+ اجمال مكاتب مختلف درباره¬ي انسان+ انسان كامل از ديدگاه مكتب عقل(70ص)
64- انسان كامل: انسان كامل از ديدگاه مكتب عرفان و تصوف+ نقد و بررسي مكتب عرفان(1 و2) (70ص)
65- انسان كامل: نقد و بررسي مكتب قدرت(1 و 2)+ مكتب محبت( 55ص)
66- انسان كامل: نقد و بررسي نظريه¬ي مكتب سوسياليسم+ نقد و بررسي نظريه ي مكتب اگزيستانسياليسم (45ص)
سطح چهارم: دين و هدايت زندگي
67- وحي و نبوت: هدايت عامه+اختصاصات پيامبران+ نقش تاريخي پيامبران+هدف نبوت ها و بعثت ها (30ص)
68- وحي و نبوت:دين يا اديان+ معجزه ي ختميه+ قرآن(55ص)
69- وحي و نبوت:مشخصات اسلام+ پيغمبر اكرم(47ص)
70- خاتميت: خاتميت در قرآن و حديث+ علم و عقل، جانشين نبوت تبليغي+ فلسفه¬ي ختم نبوت تشريعي(48ص)
71- خاتميت:تعليمات اسلام و هدف¬هاي پايان ناپذير+ جبر تاريخ و جاويد ماندن اسلام+ نقش علما در دين خاتم+ صفات علماي جانشين انبياء غير مشرّع(60ص)
72- خاتميت: اركان خاتميت+ استعداد پايان ناپذير قرآن و سنت+قابليت پايان ناپذير منابع اسلامي(45ص)
73-ختم نبوت:(مباحث دين جاويد+ جبر تاريخ+ نيازمندي ها+ مقتضيات زمان+تحرك و انعطاف+اجتهاد) (30ص)
74- امامت و رهبري:پيشگفتار+ معاني و مراتب امامت+ امامت و بيان دين بعد از پيغمبر صلوات الله عليه(50ص)
75- امامت و رهبري: بررسي كلامي مسأله¬ي امامت+ آيه ي «اليوم يئس...» و مسأله ي امامت(55ص)
76-امامت و رهبري: امامت در قرآن+ امامت از ديدگاه ائمه ي اطهار عليهم السلام(50ص)
77- ولاءها و ولايت ها:واژه ي ولي+ ولاء منفي+ ولاء اثباتي عام+ ولاء اثباتي خاص+ انواع ولاء اثباتي خاص( ولاء محبت و ولاء امامت و ولاء زعامت) (38ص)
78- ولاءها و ولايت ها: ولاء تصرف يا ولاء غيبي و ملكوتي(33ص)
79- زندگي جاويد يا حيات اخروي: (60ص)
سطح پنجم: انسان، جامعه و تاريخ
80- انسان وايمان: انسان و حيوان+ علم وايمان+ ايمان مذهبي(40ص)
81- انسان وايمان: مكتب، ايدئولوژي+ اسلام،مكتب جامع و همه جانبه+ منابع تفكر در اسلام(26ص)
82- انسان در قرآن: انسان در جهان بيني اسلامي(ارزشهاي انسان تا انسان و قضا و قدر الهي)(32ص)
83- انسان در قرآن:انسان در جهان بيني اسلامي( انسان و تكليف تا آخر)+ آگاهي هاي انسان (43ص)
84- جامعه و تاريخ: پيشگفتار+ جامعه چيست؟(30ص)
85- جامعه و تاريخ: تقسيمات و قطب بندي¬هاي اجتماعي+ يگانگي يا چندگانگي جامعه¬ها از نظر ماهيت+ تاريخ چيست؟ (35ص)
86- جامعه و تاريخ: تاريخ علمي(60ص)
87- جامعه و تاريخ: انتقادها+ اسلام و ماديت تاريخي(60ص)
88- جامعه و تاريخ:معيارها+ تحول و تطور تاريخ(33ص)
89- نبرد حق و باطل: مقاله نبرد حق و باطل(45ص)
90- قيام و انقلاب مهدي(عليه السلام):مقاله ي قيام و انقلاب مهدي(ع)(52ص)
سطح ششم: انقلاب اسلامي،ريشه ها،ارزش ها، اهداف و آسيب ها
91- نهضت هاي اسلامي در صد ساله ي اخير: بخش اول(نهضت هاي اسلامي...)(51ص)
92- نهضت هاي اسلامي در صد ساله ي اخير+ آينده ي انقلاب اسلامي:نهضت هاي اسلامي(بخش دوم:نهضت اسلامي ايران)+آينده ي انقلاب اسلامي(بخش اول:اهداف روحانيت در مبارزات)(52)
93- آينده ي انقلاب اسلامي: بخش سوم(تحليل انقلاب ايران1و2)(60ص)
94- آينده ي انقلاب اسلامي:بخش چهارم(ماهيت انقلاب ايران+ ريشه¬هاي انقلاب اسلامي+ عدالت اجتماعي+ استقلال و آزادي)(52ص)
95- آينده ي انقلاب اسلامي: (معنويت در انقلاب اسلامي+روحانيت و انقلاب اسلامي+ وظايف حوزه هاي علميه+نقش زن در جمهوري اسلامي)(60ص)
96- آينده ي انقلاب اسلامي:بخش پنجم(درباره ي جمهوري اسلامي)(60ص)
97- آينده¬ي انقلاب اسلامي:بخش دوم(مفهوم آزادي عقيده)+ بخش ششم(آزادي عقيده)(50ص)
98- علل گرايش به ماديگري: مقدمه+ نقش كليسا در گرايشهاي مادي(52ص)
99- علل گرايش به ماديگري:نارسايي مفاهيم اجتماعي و سياسي+ خدا پرستي يا زندگي+ محيط اخلاقي و اجتماعي نامساعد+ سنگر قهرماني و پرخاشگري+ نتيجه ي اين بررسي)(30ص)
100- جهاد:(100ص قطع جيبي)
101- قيام و انقلاب مهدي(عليه السلام): مقاله ي شهيد(45ص)
سطح هفتم: حقوق زن، اخلاق جنسي و حجاب
102- نظام حقوق زن در اسلام: مقدمه+ پيشگفتار+ بخش پنجم( 55ص)
103- نظام حقوق زن در اسلام:بخش چهارم(اسلام و تجدد زندگي)+ بخش ششم( مباني طبيعي حقوق خانوادگي) (45ص)
104- نظام حقوق زن در اسلام:بخش هفتم( تفاوت هاي زن و مرد)+ بخش اول( خواستگاري و نامزدي)+ بخش دوم( ازدواج موقت) (55ص)
105- نظام حقوق زن در اسلام: بخش سوم( زن و استقلال اجتماعي)+ بخش هشتم( مهر و نفقه)+ بخش نهم( مسأله ي ارث)(60ص)
106- نظام حقوق زن در اسلام:بخش دهم( حق طلاق) (55ص)
107- نظام حقوق زن در اسلام: بخش يازدهم( تعدد زوجات) ( 70ص)
108- اخلاق جنسي: (52ص)
109- مسأله ي حجاب: مقدمه+ بخش اول( تاريخچه ي حجاب)+بخش دوم(علت پيدا شدن حجاب)(55ص)
110- مسأله ي حجاب: بخش سوم( فلسفه ي پوشش در اسلام)+ بخش چهارم( ايرادها و اشكال ها)(45ص)
111- مسأله ي حجاب:بخش پنجم: حجاب اسلامي(آيات 27تا31 سوره ي نور+استيذان+...بررسي حجاب اسلامي،حدود پوشش)(53ص)
112- مسأله ي حجاب: بخش پنجم: حجاب اسلامي( چهره و دو دست+ ادله موافق+ ادله مخالف)(32ص)
113- مسأله ي حجاب: بخش پنجم: حجاب اسلامي( شركت زن در مجامع+ نه حبس و نه اختلاط+فتواها+كتمان يا اظهار+ دو مسأله ي ديگر)(39ص)
سطح هشتم: مباحث تكميلي
114- شناخت:جلسه ي اول(امكان شناخت)+ جلسه دوم( منابع شناخت)(50ص)
115- شناخت:جلسه ي سوم(منابع شناخت)+ جلسه ي چهارم(مراحل و درجات شناخت) (50ص)
116- شناخت: جلسه ي پنجم(مكانيسم تعميم شناخت حسي)+جلسه ي ششم(شناخت آيه-اي)(40ص)
117- شناخت:جلسه ي هفتم( كشف روان ناخودآگاه، نمونه¬اي از شناخت آيه اي)+ جلسه ي هشتم(شناخت حقيقي)(42ص)
118-شناخت: جلسه ي نهم(بررسي تعاريف حقيقت- منطق عمل)+ جلسه دهم (اشكالات وارد بر منطق عمل) (50ص)
119- جهان بيني توحيدي:جهان بيني+ جهان بيني واقع گرا (50ص)
120- جهان بيني توحيدي: مراتب و درجات شرك+ حكمت بالغه و عدل الهي(40ص)
121- عدل الهي: مقدمه (30ص)
122- عدل الهي: بخش ششم( مرگ و ميرها) + بخش هفتم(مجازات هاي اخروي)(45ص)
123- عدل الهي: بخش هشتم( شفاعت)+ بخش نهم( عمل خير از غير مسلمان تا انتهاي بحث اسلام واقعي و اسلام منطقه اي)(53ص)
124- عدل الهي: بخش نهم( از بحث آيا كساني مانند دكارت را مي توان كافر شمرد؟ تا انتها) (44ص)
125- عدل الهي: بخش اول( عدل بشري و عدل الهي)+ بخش دوم( حل مشكل)( 45ص)
126- عدل الهي: بخش سوم (تبعيض ها) (30ص)
127- عدل الهي: بخش چهارم( شرور)+ بخش پنجم (فوايد شرور)(50ص)
128- انسان و سرنوشت: مقدمه+ انسان و سرنوشت( تا انتهاي بحث توجيه آزادي و اختيار در عين حكومت قضا و قدر)(53ص)
129- انسان و سرنوشت: ( از بحث: قضا و قدرهاي حتمي و غير حتمي تا انتهاي بحث: اعتقاد به قضا و قدر الهي آنطور كه اسلام تعليم مي دهد...) (38ص)
130- انسان و سرنوشت:( از بحث: منطقي كه در تمام جهان از مختصات قرآن است تا انتها)( 22ص)

+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 22:17  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

توصیه های مقام معظم رهبری به حافظان و قاریان

توصیه های مقام معظم رهبری به حافظان و قاریان


خیر كثیر
به برادرانى كه اهل تلاوت قرآنند، مكرر یادآور شده‌ام كه شما نمى‌توانید خوب تلاوت بكنید، در حالى كه نمى‌دانید كجا باید وصل كنید، كجا باید وقف كنید و كجا را مناسب است با چه لحنى بخوانید. در حرف زدن معمولى هم، شما صدایتان را بالا مى‌برید، پایین مى‌آورید و بر تأثیرگذارى سخن مى‌افزایید. اینها لازمه‌ى كلام است. وقتى قرآن را تلاوت مى‌كنید، باید بتوانید این كارها را بكنید و بدون اطلاع نمى‌شود این كارها را انجام داد. حفظ قرآن قدم بعدى است كه هر كس توفیق پیدا بكند، یقیناً خیر كثیرى به‌دست آورده است.

سخنرانى در دیدار با قاریان چهل كشور جهان

04/12/1368




حفظ نكردن نقص است
نپرداختن به حفظ قرآن در حال حاضر، واقعاً نقیصه‌اى در حوزه‌هاى ما به شمار مى‌آید. در بعضى از حوزه‌هاى اهل سنت -همان‌ طور كه مسبوق است- از بدو ورود، حفظ قرآن جزو شرایط است. در دیگر حوزه‌ها نیز اگر شرط، حفظ قرآن نباشد، ولى بدان تشویق مى‌شوند. غالب عالمان اهل سُنّت با قرآن انس زیادترى دارند؛ در حالى كه ما در حوزه‌هاى خودمان شاهد طلبه‌هایى هستیم كه مقدارى هم درس خوانده‌اند، لیكن هنوز بر همین قرائت رایج قرآن ‌كه ما با آن انس داریم، تسلط ندارند. یعنى هنوز در تلاوتشان اشكالاتى وجود دارد، چه رسد به این ‌كه قرائت دیگرى را نیز بدانند.

دیدار با مدرسان و مسئولان دبیرستان علوم و معارف اسلامى شهید مطهرى

27/12/1368




فرمانده حافظ قرآن
بایستى در اوقاف و جاهاى دیگر، واقعاً برنامه‌ریزى وسیعى براى حفظ قرآن بشود. [...] اصلاً جلسه بگذارید و ترتیبى بدهید كه بشود بچه‌ها را از كوچكى در دبستان وادار به حفظ قرآن كنند؛ البته مجبورشان نكنند، جایزه قرار بدهند و مثلاً بگویند هر بچه‌اى كه در دوره‌ى دبستان، این‌ قدر از قرآن را حفظ بكند، این مقدار امتیاز خواهد گرفت؛ یا اگر كسى در دبیرستان، این مقدار قرآن را حفظ كند، به قدر این واحدها یا این درس‌ها، نمره یا امتیاز مادى مى‌دهیم. من حاضرم در این مورد كمك كنم و هر چه كه بخواهید پشتیبانى بكنید، من آماده‌ام .


مسأله‌ى حفظ را خیلى جدى بگیرید. متأسفانه ما و بچه‌هایمان حفظ قرآن نداریم. بگذارید یك خرده جلو برویم و در سطح كشور مسأله‌ى حفظ قرآن را گسترش بدهیم، آنگاه حرفى نداریم كه در موقع سربازى، حافظان قرآن را معاف كنیم. البته ما نباید این‌ طور بگوییم كه حافظ قرآن معاف است؛ چون مسأله‌ى سربازى در این‌جا، غیر از سربازى در مصر است. سربازى در این‌ جا مثل قرآن‌خواندن است و جهاد فى‌سبیل‌الله است. جهاد فى‌سبیل‌الله با قرآن خواندن، عِدلین هستند؛ این‌ها از هم جدا نیستند. [...] دولت در این‌جا، دولت قرآن است، سربازى آن هم جهاد است. این خیلى متفاوت است. بنابراین به جاى معاف كردن، بهتر است بگوییم هر كس كه حفظ قرآن داشت، فرمانده مى‌شود؛ این را حاضرم. اگر كسى حفظ قرآن بكند، من به او درجه مى‌دهم. همین خوب است.

مراسم تودیع با قاریان قرآن؛ استاد شحات محمد انور و استاد محمد بسیونى

01/12/1369




حاضرم هرچه دارم بدهم
برادران! شماها چرا قرآن را حفظ نمى‌كنید؟ شماها جوانید. والله مكرر اتفاق افتاده كه با خودم فكر كرده‌ام و گفته‌ام كه اگر ممكن باشد، هرچه دارم، بدهم و حفظ قرآن را بگیرم؛ ولى افسوس كه ممكن نیست. در این سن، من دیگر نمى‌توانم قرآن را حفظ كنم. اما شما جوانید، شما بچه‌اید و مى‌توانید حفظ كنید. حافظه‌ى شما حافظه‌ى جوانى است. سنین بیست‌ و پنج‌ ساله و سى ‌ساله و زیر سى سال كه غالب قراء ما بحمدالله در این سن هستند، سنین حفظ قرآن است. كلام خدا و آیات كریمه‌ى الهیه را حفظ كنید و از حفظ بخوانید.

دیدار با قاریان قرآن؛ شعبان عبدالعزیز صیاد، محمود صدیق منشاوى

22/01/1370




از بچگی
بعضى از این جوانان وقتشان دارد دیر مى‌شود. [...] من عقیده‌ام این است كه حفظ قرآن باید از بچگى شروع بشود، یعنى حدوداً از دوازده سالگى سیزده سالگى؛ «التّعلم فى الصّغر كالنقش فى الحجر».

سخنرانی در دیدار با قاریان مصرى؛ شَحّات محمد انور و سیّد متولى عبدالعال

03/11/1370




هنوز كم است
آن‌ طور كه مشهود است، جوانان و نوجوانان ما به حفظ اقبال كرده‌اند؛ منتها كم است. ما كه در یك جامعه‌ى بزرگ و در یك كشور پهناور زندگى مى‌كنیم، بایستى هزاران نفر حافظ قرآن داشته باشیم. كسانى كه در سنین بالا هستند، شانس حفظ كردنشان كم‌تر است؛ اگرچه شانسشان منتفى نیست. البته بعضی‌ها وقت نمى‌كنند؛ اگر وقت مى‌كردند، مى‌توانستند تجربه و آزمایش كنند. من خودم وقت نمى‌كنم، والاّ در همین سنّ هم شروع به حفظ قرآن مى‌كردم. جوانان این را بدانند كه حتى در سنین ما اگر وقت و مجال بود، جا داشت و بهتر بود كه كسى براى حفظ قرآن صرف وقت مى‌كرد؛ در سنین جوانى این كار لازم است. اصلاً بهتر این است كه همه‌ى مردم ما انسشان با قرآن به گونه‌اى باشد كه آیات قرآن به گوششان آشنا باشد. وقتى آیه‌اى را مى‌خوانند، صدر و ذیل و قبل و بعد آیه برایشان آشنا باشد.

سخنرانى در پایان مراسم قرائت قاریان قرآن در ماه مبارك رمضان

27/12/1370




مقدمه لازم
حفظ قرآن و فهمیدن مفاهیم و ترجمه‌ى كلمه كلمه‌ى قرآن، براى كسانى كه به زبان عربى آشنایى ندارند، لازم است. وقتى كه كلمات قرآن را فهمیدید، آن وقت تدبر لازم است. حتى آن كسى كه الفاظ عربى را هم خوب بلد است، اگر تدبر نكند، بهره‌ى كمى از قرآن خواهد برد. در قرآن تدبر لازم است؛ تدبر یعنى اندیشیدن در مفاهیم قرآنى. این سخن عمیقى است، این سخن بزرگى است؛ باید در آن تدبر كرد. گوینده‌ى آن، ذات اقدس الهى است. كلمات آن هم مال ذات اقدس الهى است، یعنى الفاظش، نه فقط مفاهیمش. لذا بایستى در آن دقت كرد، باید آن را فهمید، باید در آن غور كرد. این‌ها حاصل نمى‌شود، مگر با انس با متن قرآن.

بیانات در مراسم اختتامیه‌ى پانزدهمین دوره‌ى مسابقات قرآن

01/09/1377




كار خداست
خداى متعال در قرآن فرموده است: «إنّا نَحْنُ نَزّلْنَا الذّكْر و إنّا لَهُ لَحافِظونَ». حفظ قرآن، حفظ معارف الهى، حفظ آیات نازل شده بر قلب مقدس پیغمبر، چیزى نیست كه وسوسه‌ها و توطئه‌هاى بشرى بتواند با آن مبارزه كند. حفظ قرآن كار خداست و تدبیر الهى، قرآن را رایج خواهد كرد. البته شرط دارد. مثل همه‌ى نعمت‌هاى الهى شرطش این است كه مردم با تلاش و همه‌ى وجود و تواناییشان به دنبال كسب این نعمت الهى باشند. مردم ما با همه‌ى وجود و با همه‌ى تلاش به دنبال اسلام و قرآن راه افتادند، خداى متعال هم این نعمت را به آن‌ها ارزانى داشت. امروز بحمدالله امواج آموزش و تعلیم و تعلم قرآن بسیارى از نقاط جامعه‌ى ما را فراگرفته است و من خوشحالم از این‌ كه مى‌بینم جوانان، نوجوانان و كودكان در راه آموزش قرآن تلاش مى‌كنند.

سخنرانی در دیدار جمعى از حافظان و قاریان قرآن نونهال و نوجوان كشور

28/06/1380




سطح بالا
توقع ما این است كه كسانى كه رتبه‌هاى بالا را مى‌آورند، سطحشان خیلى بالا باشد؛ به‌طورى كه قلب آدم نسبت به قرائت و تلاوت آن‌ها واقعاً راحت باشد. این آقاپسرى كه این‌جا آمد و قرآن را با شماره‌ى آیاتش از حفظ خواند، به نظر من باید پدرش را خیلى تشویق كنید. خود این بچه كه یاد نمى‌گیرد؛ آن پدرش هست كه به او یاد مى‌دهد. این سبكى هم كه آقاى خزعلى در ایران باب كرده‌اند كه شماره‌ى آیات را هم حفظ مى‌كنند، سبك خیلى خوبى است.

مراسم تودیع با قاریان مصرى؛ شحات محمد انور و سید متولى عبدالعال

27/11/1370



+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 14:28  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

توصيه ايت الله مجتهدي


مرحوم آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح دعای روز سیزدهم ماه مبارك رمضان با اشاره به فضیلت روزهای 13، 14 و 15 این ماه گفت: در این سه روز خواندن دعای «مُجیر» كه در مفاتیح‌الجنان ذكر شده، مستحب است.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس در دعای روز دوازدهم ماه رمضان می‌خوانیم: «اللَّهُمَّ طَهِّرْنِی فِیهِ مِنَ الدَّنَسِ وَالْأَقْذَارِ وَ صَبِّرْنِی فِیهِ عَلَى كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ وَوَفِّقْنِی فِیهِ لِلتُّقَى وَصُحْبَةِ الْأَبْرَارِ بِعَوْنِكَ یا قُرَّةَ عَینِ الْمَسَاكِین»
«اى خدا در این روز مرا از پلیدى و كثافات پاك ساز و بر حوادث خیر و شر قضا و قدرت صبر و تحمل عطا كن و بر تقوى و پرهیزكارى و مصاحبت نیكوكاران موفق دار به یارى خود اى مایه شادى و اطمینان خاطر مسكینان.»

* «دعا» برای رسیدن به كمال است

مرحوم آیت‌الله احمد مجتهدی تهرانی در ابتدای شرح دعای روز سیزدهم ماه مبارك رمضان، ضمن توصیه به خواند دعای «مجیر» در روزهای 13، 14 و 15 ماه مبارك، در خصوص مضامین بلند عرفانی و آمیزه‌‌های عمیق ادعیه اسلامی می‌گوید: دعا تنها برای دستیابی به ثواب نیست، بلكه اصل دعا خواندن برای رسیدن به كمال است.

* غذاهای حلال در استجابت دعا تأثیرگذار است


این مجتهد فقید در شرح «اللَّهُمَّ طَهِّرْنِی فِیهِ مِنَ الدَّنَسِ وَالْأَقْذَارِ» می‌گوید: در این دعا از خدا می‌خواهیم ما را از كثافات پاك كند. منظور از «كثافات»، چرك گناه و معصیت است. انسان اگر اهل معصیت باشد، بوی بدی به خود می‌گیرد و اگر مؤمن باشد، خوش‌بو خواهد بود. «اویس قرن» هنگامی كه به ملاقات پیامبر ‌(ص) آمده بود، فضای خانه رسول‌الله ‌(ص) را معطر كرده بود و فردای آن روز كه پیامبر (ص) به خانه خویش باز گشت، فرمود: «إِنِّی لَأَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَنِ مِنْ جَانِبِ الْیمَن»، یعنی پیامبر (ص) رایحه خوش اویس را استشمام كرده بود.
وی در ادامه با تأكید بر برطرف كردن بوی تعفن روح می‌افزاید: در حال حاضر زمانه به گونه‌ای است كه طهارت واقعی نداریم و همه چیز شبهه‌ناك است. در طول سال انواع غذاهای حرام و شبهه‌ناك را خورده‌ایم و «ماه رمضان» فرصتی برای شست‌وشوی باطنی است. تناول غذاهای حلال در استجابت دعاتأثیرگذار است.

* قرائت قرآن در هنگام سحر، زنگار دل را از بین می‌برد

این عارف برجسته با اشاره به عبارت «الدَّنَسِ وَالْأَقْذَارِ» كه «كثافات و پلیدی گناه» است، ادامه می‌دهد: گناه آدمی را كثیف می‌كند و دل را زنگار می‌گیرد. برای اینكه زنگار قلب را از بین ببریم باید سحرها قرآن بخوانیم. در روایت آمده است كه قلب انسان زنگ می‌زند، همان‌طوری كه آهن زنگ می‌زند، پس قلبتان را با استغفار و قرائت قرآن جلا بدهید. همچنین كمك كردن و دستگیری از یتیمان هم زنگار دل را از بین می‌برد.

* در برابر قضا و قدر الهی صبور باشیم

آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح عبارت «وَصَبِّرْنِی فِیهِ عَلَى كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ» می‌گوید: در این بخش از دعا از خدا می‌خواهیم كه ما را در برابر قضا و قدر خویش راضی كند. بنابراین از خدا درخواست می‌كنیم كه خدایا مرا بر تقدیر خودت صابر قرار بده! مراد از «كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ»، قضا و قدر حتمی الهی است. هر كس در لوح محفوظ قضا و قدری دارد كه نمی‌داند صلاح او در آن امر است.
این استاد اخلاق ضمن اشاره به بیتی با مضمون «دل بی‌غم در این عالم نباشد / اگر باشد بنی‌آدم نباشد» گفت: در این دنیا هر شخصی به میزان خود دارای غم و مشكل است. استادم (مرحوم شیخ علی‌اكبر برهان) می‌گفت: اگر یك روز گفتی كه من غصه‌ای ندارم، بدان كه اجلت نزدیك است! سید بن طاوس به فرزندش می‌گوید: پسرم خانه كه می‌سازی، بگذار گوشه‌ای از آن خرابه باشد تا بدون غصه و دغدغه نمانی.

* فلسفه روزه «تقوا» است

این مجتهد فقید در شرح «وَوَفِّقْنِی فِیهِ لِلتُّقَى» می‌گوید: در این بخش از دعا از خدا می‌خواهیم كه ما را موفق به تقوی كند. تقوا به معنی این هست كه اگر كسی از اعمال ما با خبر شود، طوری زندگی كرده باشیم كه ناراحت نشویم. ماه مبارك رمضان فرصتی برای تمرین تقوا است.
این مجتهد فقید در شرح عبارت «وَصُحْبَةِ الْأَبْرَارِ» گفت: در این بخش از دعا از خدا می‌خواهیم كه خدایا ما را با خوبان و ابرار همنشین كند. باید به این نكته توجه داشت كه با چه كسی همنشین می‌شویم چانچه در شعری داریم: «با بدان كم نشین كه صحبت بد / گر چه پاكی تو را پلید كند». حتی طلاب در زمان قدیم توجه می‌كردند با طلبه‌ای كه اهل نماز شب نیست، هم‌حجره نشوند.
مرحوم آیت‌الله مجتهدی تهرانی به فراز پایانی دعای روز سیزدهم ماه مبارك رمضان یعنی «بعَوْنِكَ یا قُرَّةَ عَینِ الْمَسَاكِین‏» اشاره می‌كند و می‌گوید: خدایا به كمك و یاری خودت این چهار دعای من را مستجاب كن، ای كسی كه روشنی چشم فقرا هستی
+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 14:18  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

درس اخلاق ايت الله مجتهدي به طلاب

درس اخلاق آیت الله مجتهدی

همه طلاب نیازمند استاد اخلاق هستند

امام زین العابدین (علیه السلام) فرموده اند: هَلَک مَن لَیسَ لَه حَکیم یُرشِده؛ هر کس عالم و حکیمی نداشته باشد که او را ارشاد کند هلاک می شود. انسان باید در دو چیز استاد داشته باشد: یکی اخلاقیات و دیگری عُرفیات.

اخلاقیات طلبگی

اگر درس بخوانی و استاد اخلاق نداشته باشی، بر فرض، آیت الله هم بشوی، نَفس تو هم، آیت الله می شود، آن وقت بی چاره می شوی. همان طور که به دکتر می روی و دستور رژیم غذایی می گیری باید پیش استاد بروی و دستور اخلاق بگیری، باید نزد او بروی که باد کبر و غرور تو را خالی کند، فکر نکنی حالا که این کتاب ها را می خوانی به جایی رسیده ای و حتماً مورد تأیید امام زمان (عج) قرار گرفته ای.

حضرت آیت الله العظمی حاج شیخ عبدالکریم حائری (ره) فرمودند: وقتی شخصی طلبه می شود مانند انگور است که بر اثر جوشاندن نجس می شود و راه پاک شدن آن، ثُلثان است. پس باید طلبه، استاد اخلاق بگیرد و خود را تزکیه کند زیرا علم و دانش و مدرک، آدمی را مغرور و متکبر می سازد و یک طلبه باید آن قدر تلاش کند و بجوشد تا دوسوم او یعنی صفات و اخلاق بد او بخار شود و از بین برود. اما مواظب باش گرفتار نااهل نشوی، گرفتار خودنمایی نشوی، اگر کسی پیدا شد که دلش می خواهد همه بفهمند آدم خوبی است، به او اعتماد نکن.

درس اخلاقی را که شما را بی حال کند، چُرتی کند، شل و وِل کند و درس اخلاقی که شما را از درس بیندازد، درس اخلاق نیست. این ها را کنار بگذار. مواظب باش تو را گول نزنند. ما اگر قدری خوب بشویم و نیتمان را درست کنیم استاد خوب هم گیرمان می آید. استاد اخلاق ما یکی حاج آقا حسین فاطمی (ره) بود که در قم، شب های جمعه به درس اخلاق ایشان می رفتیم. در آن زمان، قم، هفتصد ـ هشتصد طلبه بیشتر نداشت. ما هفتاد ـ هشتاد نفر بودیم که از ایشان استفاده می کردیم و یکی هم جمعه ها به درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی امام خمینی (ره) می رفتیم. از جملاتی که از حضرت امام (ره) به یاد دارم این است که ایشان فرمودند: ما می توانیم با علم و اخلاق، انسان واقعی بشویم ولی حیوانات نمی توانند، پس باید در انسانیت بکوشیم.

عُرفیات طلبگی

استاد من در عُرفیات، حاج شیخ علی اکبر برهان (ره) بودند. عرفیات غیر از اخلاقیات است. ممکن است شخصی استاد اخلاق باشد ولی از عرفیات هیچ نفهمد. باید استادی را پیدا کرد که عرفیات را برای انسان بگوید. عرفیات یک سری مسائلی است که شاید خلاف شرع نباشد ولی خلاف عُرف جامعه است و عوام الناس از انجام آن ها، توسط ما روحانیون خوششان نمی آید. ما هم برای این که مردم به دین و روحانیت علاقه مند شوند و طرد نشوند باید این ها را مراعات کنیم. حالا چند نمونه از عرفیات را می گوییم:

1ـ دقت در معاشرت با مردم: روحانی نباید با کسی که به دین و دستورات دین اهمیت نمی دهد معاشرت کند (مگر این که قصد راهنمایی او را داشته باشد) و نباید چنین افرادی به منزل او رفت و آمد کنند.

استاد ما حضرت آیت الله حاج شیخ علی اکبر برهان (ره) می فرمودند: روزی به خانه رفتم و متوجه شدم که عده ای میهمان از طرف آشنایان و فامیل های همسرم، تشریف دارند، و بعضی از آن ها بدون رعایت این که ما روحانی و آخوند هستیم، و مردم از ما بیش از دیگران توقع دارند، با ظاهری شرعی ولی نامتناسب با عرفیات طلبگی ما، حضور داشتند، لذا به اهل بیت گفتم که برای آن ها توضیح دهند که متوجه بشوند، و آن ها هم الحمدلله متذکر شدند و بعد از این جریان هر وقت به منزل ما می آیند عرفیات را رعایت می کنند.

کسانی که بد حجاب اند نباید در منزل شما رفت وآمد کنند. من حتی گفته ام بچه های کوچک را بدون چادر به منزلمان نیاورند. اگر در کوچه و خیابان حتی یکی از محرم هایت را دیدی اگر حجاب کامل هم داشت با او صحبت نکن یا اگر صحبت می کنی او را نگاه نکن. گوش خود را نزدیک او بیاور و به صحبت هایش گوش کن. چرا که مردم نمی دانند این زن محرم شما است.

2ـ خرید اجناس: در خرید کردن برای منزل دقت کن که مورد سوء تفاهم از سوی مردم واقع نشوی. حضرت آیت الله العظمی سیدمحمدکاظم یزدی (ره) می فرمودند: همیشه از یک قصابی گوشت نخرید، می گویند این آخوندها چقدر گوشت می خورند.

یا مثلاً یک روحانی حتی المقدور سعی کند که کم تر با همسرش در خیابان راه بیفتد و به خرید برود. به مغازه هایی که چیزهای گران قیمت می فروشند نرود؛ مثلاً به بنگاه های ماشین فروشی و فروشگاه های تلویزیون و غیر ذلک. اگر هم نیازی داشت می تواند محارم خود یا افراد مورد اطمینان و با تجربه را بفرستد. نقل می کنند که یک روحانی با همسرش، وارد فروشگاه لوازم آرایش بانوان شده و پس از انتخاب یکی از اقلام آن، و در خارج از فروشگاه و بدون توجه به اطراف خود، آن را به همسرش نشان می داد که کدامیک بهتر است، در حالی که این عمل می تواند در اذهان مردم نسبت به مقام روحانیت اثر بدی داشته باشد. لذا طلاب محترم باید این گونه امور را رعایت کنند.

3ـ به هر مکانی نرود: روحانی هر جایی نباید برود، هر جایی نباید بنشیند. مثلا کنار خیابان روی جدول ننشیند یا در مکان های عمومی و پر رفت و آمد، یا جایی که همه روی زمین نشسته اند، بالای صندلی ننشیند و اگر مجبور بود بنشیند در نشستن هم مراعات کند، مثلاً یک پا را روی پای دیگر نیندازد. و همچنین نباید دست زن و بچه را بگیرد و برود پارک یا شهر بازی یا سینما. یا برود ساندویچی و یک ساندویچ بگیرد و پشتش هم نوشابه بخورد. البته این گونه امور حرام نیست ولی بعضی از مردم این اعمال را از ما روحانیون توقع ندارند، لذا ما باید رعایت عرفیات طلبگی را بکنیم.

4ـ وضع ظاهری: روحانی باید از نظر لباس پوشیدن، لباسی ساده و تمیز و در عین حال منظم و مرتب داشته باشد و خدای نکرده لباس هایش چرکین نباشد و بوی عرق ندهد.

5ـ دقت در خرج: روحانی نباید مهمانی های مفصل راه بیندازد، یا مثلا در تالارها مراسم عقد و یا مراسم دیگر بگیرد و سورها و خرج های بی مورد کند. آیت الله حاج آقامرتضی حائری (ره) با کاروانی به مکه رفتند. قرار شد علمای دیگر از مکه به دیدن ایشان بیایند. مدیر کاروان از خرج خودش اتاقی آماده کرد و میوه های مختلف در اتاق آماده نمود. وقتی ایشان وارد اتاق شدند و صحنه را دیدند ناراحت شدند و به مدیر کاروان فرمودند: چرا می خواهی مردم را با من دشمن کنی؟ این ها را جمع کن. فقط چای کفایت می کند (یعنی ممکن بود که حاجی های کاروان فکر کنند که هزینه انجام شده، از بودجه کاروان است و دچار سوءظن نسبت به آیت الله مرتضی حائری شوند). وقتی هم روحانی به مهمانی می رود یا برای او مهمان می آید باید مراعات اخلاقیات و عرفیات را هم بکند.

روزی که طلبه بودیم با استادمان حاج شیخ علی اکبربرهان (ره) به دیدار یک حاجی که تازه از مکه آمده بود رفتیم. ایشان به ما فرمودند: حق دست زدن به هیچ چیز را ندارید. کاری نکنید که بگویند آخوند جزء مطهرات است و همه چیز را پاک می کند و می خورد. بنشین و به هیچ چیز دست نزن. بگذار به زور به تو، چیزی تعارف کنند.

6ـ وضعیت سر و صورت: در حرم امام رضا(علیه السلام) عبور می کردم، دیدم روحانی جوانی موهایش را از زیر عمامه تا وسط پیشانی بیرون ریخته است. به او گفتم: ببخشید آقا، مثل این که اصلاح شما دیر شده است. گفت: مدرکی هم دارید؟ یعنی اگر این کار من خلاف است آیا برای این کار خلاف، مدرک و سند روایاتی دارید؟ اگر دارید ارائه بدهید؟ در حالی که خیلی از موارد هست که حرام و خلاف شرع نیست ولی عرف، آن را نمی پسندد. لذا روی این اصل به او گفتم: چرا با لباس زیر به حرم نمی آیی؟ با وجود این که برای مردان فقط پوشاندن عورتین واجب است و پوشاندن بقیه بدن واجب نیست. (با وجود این، رعایت عرف را می کنی، و کاری نمی کنی که مردم از تو ناراحت شوند، پس در طلبگی و آخوندی هم چنین باش و رعایت عرفیات طلبگی را بکن و کاری که مراجع و علما و فقها نمی کنند تو هم نکن.)

7ـ ساده زیستی: مهم ترین مطلب عرفی، ساده زیستی است. انگشتر زیاد دستت نکن، گران قیمتش را هم همین طور. تسبیح رنگی یا گران قیمت هم دستت نگیر. خودکار و خودنویس خارجی و نعلین گران قیمت که برای طلبه و روحانی سزاوار نیست، استفاده نکن. روحانی حتی المقدور باید زندگی و خانه ای ساده داشته باشد.

نقل می کنند آیت الله فشارکی(ره) یک اتاق داشتند که وسط آن را پرده کشیده بودند. یک طرف درس می دادند و طرف دیگر محل زندگی ایشان بود. اگر امام خمینی (ره) وقتی که از پاریس آمدند، می رفتند کاخ نیاوران شاید این قدر محبوب مردم نمی شدند و دیگر حرفشان چندان در مردم اثر نداشت، امام با آن همه عظمت، در یک خانه ساده و معمولی و یک حسینیه که دیوارهایش کاه گلی بود ساکن بودند.

من حدود چهل سال پیش این خانه ای را که اکنون ساکن هستم خریده ام؛ با این که می توانم بهترین خانه را در بهترین جای شهر تهران بخرم.

در حدیث است که نظر به چهره عالم عبادت است اما نه عالمی که خانه آن چنانی دارد که نگاه کردن به خانه و وسائل خانه اش حسرت بر دل آدمی می گذارد، و داخل خانه را با تزئینات کامل گچ بری کرده و آنتن ماهواره را هم روی پشت بام علم کرده و با ماشین گران قیمت رفت وآمد می کند.

یک بار به جایی رفته بودم و موقع برگشت، یک بنز و یک وانت ترمز کردند. هر دو آشنا بودند. مردم هم نگاه می کردند که من کدام ماشین را سوار می شوم. رفتم از راننده بنز عذرخواهی کردم و گفتم: اولاً این راننده وانت یک لحظه از شما زودتر ترمز کرد، ثانیاً اگر ماشین شما را سوار شوم ممکن است راننده وانت ناراحت شود و فکر کند چون ماشینش وانت بود سوار نشدم لذا مرا ببخشید و تشریف ببرید، من با وانت می روم.

یک بار با یک ژیان قُراضه به دیدن یکی از علمای بزرگ تهران رفتیم، به ایشان گفتم با ماشینی آمده ایم که دیدنش انسان را به یاد خدا می اندازد. موقع برگشت، ایشان تا در منزل آمدند و ماشین را دیدند و فرمودند: این ماشین ما را به یادِ گاری انداخت نه خدا.

غرض این که هر چه ساده تر باشی بیشتر در دل مردم اثر می گذاری. قیافه ظاهری روحانی هم باید ساده باشد، نه این که عبای گرانقیمت و کفش براق آن چنانی بپوشد، عینک طلایی یا گرانقیمت بزند، یا کیف سامسونت در دست بگیرد، و امثال این ها، خلاصه، نظر به هر عالِمی عبادت نیست. عالمی که پشت فرمان ماشین آن چنانی می نشیند، زلف گذاشته، ساعت مچی بسته، شلوار اتو کرده، زیر شانه قبا، لائی گذاشته، و کیف به دست گرفته و سیگار به لب گذاشته؛ نظر به چنین شخصی عبادت نیست.

آیا چنین شخصی روحانی است؟ آیا مردم اگر چنین شخصی را ببینند به یاد خدا می افتند؟ روحانی یعنی کسی که روحش را چنان پرورش داده که جسم و علائق نفسانی را از مادیات و زینت و زیورآلات دنیا باز داشته، و به مرحله تهذیب نفسانی رسیده، نه این که فقط به فکر جسم و زینت آلات ظاهری بدن باشد. چنین شخصی جسمانی است نه روحانی. لذا نمی تواند در افراد اثر روحانی و معنوی بگذارد. این را یقین بدان که امام زمان (عج) از این زندگی ها و قیافه ها راضی نیست. این ها کسانی هستند که با وضع بسیار مرفه و زندگی تجملاتی و با قیافه آن چنانی خودشان، مردم را از دین دور می کنند. زیرا رفتار و گفتار آن ها با اصول و اخلاق و عرفیات اسلام منطبق نیست. شما مردم اگر چنین اشخاصی را می شناسید با آن ها در ارتباط نباشید. این جور آخوندها اصلاً مرید حسابی هم ندارند و کسی به این ها میل نمی کند. اصلاً نباید به چنین عالمی نگاه کنی باید بروی علما و بزرگان را نگاه کنی، مراجع تقلید، علمای ربانی و معلمین اخلاق.

این ها بعضی از عرفیات است که باید رعایت شود بقیه را هم خودت با این ها قیاس کن البته ممکن است یک کار در جایی عرف باشد و همان کار در جای دیگر خلاف عرف باشد.

نمی گویم این ها حرام است ولی از باب حَسَناتُ الأبرارِ سَیئاتُ المُقَرَّبین است.

بعضی کارها، برای عوام مردم، اشکالی ندارد ولی برای ما روحانیون خوب نیست. ممکن است یکی در اخلاق خیلی عالی باشد ولی با وضع زندگی و با قیافه اش و با رعایت نکردن این عرفیات مردم را از دین بیزار کند.

حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرموده اند: «بدترین علمای امت من کسانی هستند که مردم را از ما گمراه می کنند و راه هایی که به سوی ما است قطع می کنند. مردم بر این ها درود می فرستند در حالی که این ها مستحق لعنت هستند». و همچنین امام صادق (علیه السلام) فرموده اند: «که عیسی بن مریم (علیه السلام) فرمود: وای بر علمای بد که چگونه آتش دوزخ بر آن ها زبانه کشد.» اگر این عرفیات را رعایت نکردی پیش نماز نشو. چرا که رعایت نکردن عرفیات به فتوای بعضی از مراجع تقلید به عدالت ضرر می زند و پشت سر تو نمی شود نماز خواند.

+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 14:15  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

توصيه ايت الله سبحاني به طلاب

آیت الله سبحانی: طلاب راحت طلب نباشند
مرجع تقلید شیعیان با اشاره به اهمیت مسئله تبلیغ در حوزه های علمیه اظهار داشت: طلاب باید بدانند که درس را برای هدایت دیگران می خوانند و اگر از این مقوله استفاده نکنند درس خواندن فایده ای ندارد.

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله جعفر سبحانی روز پنجشنبه در دوازدهمین اجلاسیه اساتید سطح عالی و خارج حوزه علمیه با بیان اینکه برای اعزام مبلغ به یکی از کشورهای همسایه برای مقابله با بهائیت و تبلیغات مسیحیان دچار مشکل هستیم، اظهار داشت: برای این امر احتیاج به 20 طلبه داریم که تمام مایحتاج زندگی آنها و شهریه آنها را تامین می کنیم اما هنوز به ما جواب مثبت داده نشده است.

وی ادامه داد: آن تعداد اندکی هم که قول مساعد داده اند دو دل هستند و این نشان دهنده عدم مسئولیت پذیری طلاب در امر تبلیغ است.

وی با یادآوری نکته ای از آیت الله خوانساری گفت: هنگامی که آیت الله بروجردی به ایشان پیشنهاد داد تا امام جماعت یکی از مساجد تهران شود، وی در حد آیات عظام حجت و صدر بود، اما دستور آیت الله بروجردی را اجابت کرد.

وی ادامه داد: آیت الله خوانساری در جواب منتقدین نیز گفت: بر من واجب است که دستور مجتهد جامع الشرایط را اطاعت کنم و این به خوبی نشان دهنده احساس مسئولیت آن بزرگوار در امر تبلیغ بود.

طلاب از راحت طلبی دوری کنند

این مرجع تقلید ضمن انتقاد از راحت طلبی و دوری از سخت کوشی بعضی از طلاب خواستار تقویت عزم و اراده محصلین علوم دینی شد.

وی افزود: سخت کوشی برای طلبه امری حیاتی است و امروزه با بهره گیری از یک سی دی نمی توان آن سخت کوشی را محقق کرد.

آیت الله سبحانی ادامه داد: باید طلاب را تشویق کنیم تا به مسائل مشکل بپردازند و تنها در این صورت است که رشد خواهند کرد و گرنه با تنبلی هیچ دانشی حاصل نخواهد شد.

عزت نفس طلاب حفظ شود

این استاد کلام در ادامه سخنانش گفت: طلبه باید خود را از مردم مستغنی بداند و تمام تلاش خود را در راه حق انجام دهد.

وی با انتقاد از نظام پرداخت شهریه در حوزه تاکید کرد: نظام پرداخت باید به گونه ای باشد که بر غنای طلاب و عزت نفس ایشان آسیب نرساند چرا که انسان بدون عزت نمی تواند در جامعه اش اثرگذار باشد.

اساتید مراحل تدریس شاگردان را تحت نظر داشته باشند

آیت الله سبحانی با تاکید بر اشراف کامل اساتید بر مراحل تحصیلی طلاب گفت: کار استاد تنها القای مطالب به ذهن طلبه نیست بلکه باید ببیند که این طلبه بعد از چهار سال که پیش او درس خوانده چه مقدار از علوم را فرا گرفته است.

وی افزود: در قدیم که تعداد شاگردان کمتر بود این نظارت بیشتر انجام می شد اما اکنون با ازدیاد طلاب و قلت اساتید روبرو هستیم و به این دلیل این اشراف بسیار کم شده است.

رابطه پدر فرزندی اساتید و طلاب حفظ شود

+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 14:11  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

دليل وجود امام زمان ازنظر ايت الله بهجت

شاید محکمترین دلیل بر زنده بودن وجود مبارک حضرت حجت (عج) دلیلی است که مرجع فقید جهان تشیع، حضرت آیت الله العظمی بهجت(ره) در اثنای دروس خود تقریر کرده اند:
 
« حقیقت اسلام، در ایمان است، به دلیل آیه: ألیوم أکملت لکم دینکم (۱) و انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا(۲) و امثال این ها.
انسان عاقل، متوجه مى شود که نبى، وصى مى خواهد. وصایت تکوینا بقاى نبوت است . بنده ندیده ام که کسى این گونه بگوید، ولى حقیقت مطلب همین است که دلیل بر وجود بقیه الله (عجل الله تعالى فرجه الشریف ) در این زمان، از ابتداى غیبت صغرى تاکنون، همان روایت ثقلین است با ضمیمه اى که در آن است:
انى تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتى …سألت ربى أن یجمع بینهما و أن لا یفرق بینهما فاستجاب لى (۳)
این روایت، با ضمیمه سألت ربى … دلیل بر این است که در هر جا و هر زمانى که قرآن هست و مأمور به، به طورى که مرجع است، حالا یا صورتا یا واقعا یا بعضا یا تماما، هرجا که قرآن باشد، شارح قرآن هم باید باشد، وصى پیغمبر هم باید باشد، یعنى، بقاء خود صاحب قرآن که انما یعرف القرآن من خوطب به (۴) خودش باید باشد. هر زمان که اسلام و قرآن هست، در همان زمان قائم، و ولى و عالم به اسلام و شارح قرآن که خود خدا معین کرده است، باید باشد. لا یفرق بینهما! نمى شود قرآن باشد ولى شارح قرآن نباشد!
لذا در خود روایات اهل تسنن، الى ماشاءالله، مواردى را ملاحظه مى کنید که در مورد آیه شریفه قرآن یا در مورد احکامى که آنان صادر کرده اند، حضرات معصوم خصوصا حضرت امیر (علیه السلام )، آن ها را توضیح و تبیین کرده اند، به طورى که اهل سنت نقل کرده اند که عمر در هفتاد موضع گفته است:
لو على لهلک عمر(۵) یا مثلا زمانى که وجود مقدس رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم ) از دنیا رفت، برادر ابوبکر آمد گفت: محمد لا یموت ؛ “پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم ) نمى میرد”ابوبکر براى اثبات مرگ پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم ) به این آیه شریفه افان مات أو قتل انقلبتم على اعقابکم (۶) استدلال کرد، و حال این که این نکته را نفهمیده که “ان “در آیه شریفه قرآن “ان “شرطیه است و به این معنا نیست که پیامبر مى میرد یا کشته مى شود، بلکه باید به این آیه شریفه قرآن کل نفس ذائقه الموت (۷) استدلال کرد. این آیه، براى مرگ کلیه نفوس، دلیل است نه آن آیه شریفه أفاین مات ….
واقعا آیا اینان شارح قرآن بودند؟! همین شارح بودن اهل بیت براى آیات شریفه قرآن که در موارد عدیده اى از آن را خود اهل تسنن نقل کرده اند، دلیل قطعى بر ولایت و وصایت حضرات معصوم (علیه السلام ) است . روایت ثقلین با آن ضمیمه اى که در آن است، دلیل قطعى بر وجود امام زمان حى الى زمان ظهور است، نه اینکه بعدا موجود و متولد مى شود.» (۸)
——————-
۱- سوره مبارکه مائده، آیه ۳: “امروز دین شما را کامل کردم “.
۲- سوره مبارکه مائده، آیه ۵۵: “سرپرست و ولى شما، تنها خداست و پیامبر او و کسانى اند که ایمان آورده اند.”
۳- “من دو چیز گرانبها از خود به جا مى گذارم کتاب خدا و اهل بیتم . از پروردگار خواستم که آن دو را با هم قرار دهد و از هم جدایشان نسازد خداوند هم اجابت فرمود”این حدیث در کتب و منابع روایى اهل سنت به صورت هاى مختلف و به طور متواتر نقل شده است از باب نمونه به صحیح مسلم ۷: ۱۲۲؛ سنن ترمذى ۵: ۶۶۲٫
۴- بحارالانوار ۲۴: ۲۳۸، ۴۶: ۳۵۰؛ الکافى ۸: ۳۱۱؛ “قرآن را فقط کسى که طرف خطاب آن است مى فهمد.”
۵- الاستیعاب ۳: ۴۰؛ فیض القدر ۳: ۳۵۷٫ “اگر على نبود عمر هلاک مى شد”
۶- سوره مبارکه آل عمران، آیه ۱۴۴: “آیا اگر او بمیرد و یا کشته شود شما به عقب برمى گردید.”
۷- سوره مبارکه آل عمران، آیه ۱۸۵: “هرکسى مرگ را مى چشد”
۸- فیضى از وراى سکوت: ۲۷٫

+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 14:5  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

توصيه عبدالكريم كشميري

توسل به امام جواد علیه السلام- توصیه‏هایی از آیة الله سید عبدالکریم کشمیری

 

امام جواد علیه السلام

آیة الله سید عبدالکریم کشمیری رضوی(ره) در سال 1343 ه .ق در نجف اشرف چشم به جهان گشود. از همان کودکی آثار استعداد و بزرگی و جذبه در وی مشاهده می‏شد. در هفت ‏سالگی، سخنی از استاد اخلاق آیة الله شیخ مرتضی طالقانی وی را متحول ساخت. سپس به دستور پدر بزرگوارش به علوم دینی مشغول شد .


ایشان در کنار تعلیم و تعلم، به دنبال بزرگان اخلاق و عرفان بود. در جوانی دارای ذوق خوشنویسی و نقاشی بود. ذوق شعر هم داشت و گاه شعر می‏سرود.


استاد در سال 1359 به ایران آمد و در قم ساکن شد. آن بزرگوار 19 سال پس از هجرت به قم به دیدار الاهی و در جوار ملکوتی حضرت فاطمه معصومه (علیهاالسلام) به خاک سپرده شد. ایشان در زمینه توسلات مواردی را فرموده‌اند که در ذیل توصیه ایشان در باب توسل به امام جواد علیه السلام را می‌آوریم.


 


توسل به حضرت جوادالائمه (علیه‌السلام) <\/h2>

بسیار دیده و شنیده شد که افراد برای امور مادی، مانند خرید خانه و ماشین و رزق و ازدواج، از وی راهنمایی می‏خواستند. آن بزرگوار می‏فرمود: «سوره یس بخوانید و ثواب آن را به امام جواد (علیه‌السلام) تقدیم کنید، حاجت ‏شما را خواهند داد. گاه امر می‏کرد صلوات برای حضرتش هدیه کنند و آن را در توسل به این امام کریم مجرب می‏دانست.»


+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 13:49  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

توصيه رهبري به طلاب در درس خارج

حضرت آيت الله خامنه ای رهبر انقلاب اسلامی عصر امروز در آغاز مجدد درس خارج خويش طی سخنانی حوزه های علميه را به بازنگری عميق و انديشمندانه در مواد درسی، برنامه ريزی صحيح و منظم، توجه جدی به علوم گوناگون اسلامی، آگاهی از پيشرفت های جهان در مسائل مرتبط با علوم اسلامی و نيز تخصصی شدن رشته های مختلف علمی فرا خواندند و بر لزوم جدی گرفتن تهذيب اخلاق و اعراض از زخارف دنيا در حوزه های علميه تأكيد كردند.

مقام معظم رهبری همچنين فهم حقيقت دين و شريعت و بيان آن برای مردم را اصل و اساس فقاهت خواندند و توجه حوزه های علميه را به ضرورت آشنائی با سبك های نوين تحقيق عمقی و عرضی، برنامه ريزی برای تبليغ، ريشه كن كردن آفت فكر جدائی دين از سياست،‌پرهيز از مسائل جناحی و خط بازيهای سياسی و نيز تشويق طلاب به آزاد انديشی، نوآوری و تفحص جلب كردند.

حضرت آيت الله خامنه ای با اشاره به نقش حوزه های علميه در حفظ و تبيين دين اسلام برای نسل های مختلف بشری فرمودند: بقای دين مديون تلاش حوزه هاست و اگر زحمات حوزه ها از آغاز تا به امروز نمی بود يقيناً از دين و حقايق دينی چيزی باقی نمی‌ماند. حوزه های علميه تاكنون روحيه دينی مردم را تقويت و فكر جامعه را هدايت كرده و در مقاطع مختلف تاريخ در مسائل سياسی و اجتماعی تأثير گذاشته اند.در دوران قبل از مشروطيت تا دوره اخير، در تحقق انقلاب اسلامی و بوجود آمدن جامعه و حاكميتی بر پايه اسلام، اساتيد، فضلا و طلاب، حوزه های علميه همواره يك نقش حياتی ايفا كرده اند و اين امر بايد مورد تدبر، تحقق و تفكر قرار گيرد.

مقام معظم رهبری بر لزوم برنامه ريزی عملی در جهت استفاده كاملتر از حوزه های علميه به عنوان يك ذخيره بزرگ اسلامی تأكيد كردند و افزودند: اساس حوزه های علميه بر فقاهت است لذا فقه به معنای آگاهی از علم دين، فروع دينی و استنباط وظايف فردی و اجتماعی از مجموعه منابع دينی بايد پيشرفت كند و فقاهت به معنای شيوهاستدلال و استنباط از اصول و مبانی بطور روز افزون عمق يابد. پرهيز از سطحی نگری به مسائل يك ضرورت است و بايد احكام و مسائل مورد نياز در ابعاد جهانی آن با تفحصو تحقيق از منابع و متوون مختلف فقهی استنباط و استخراج شود.

رهبر انقلاب اسلامی توجه حوزه های علميه به علوم مختلف اسلامی را جلب كردند و فرمودند: شناخت و فهم قرآن كريم به عنوان علم قرآن و نيز حفظ آيات قرآنی در حوزه های علميه بايد بطور جدی مورد تأكيد قرار گيرد. همچنين خلاء عظيمی در شناخت رجال وجود دارد ولازم است در زمينه علم رجال كار تحقيقاتی زيادی صورت گيرد. تاريخ و فلسفه بايد در حوزه ها رواج پيدا كند و طلاب ما از افكار فلسفی موجود در دنيا آگاهی داشته باشند تا بتوانند همواره در برابر فلسفه های غير اسلامی آمادگی لازم و حالت تهاجمی داشته باشند و در اين زمينه ها بايد متخصصينی در حوزه های علميه تربيت شوند.

حضرت آيت الله خامنه ای به بيان اهميت آگاهی حوزه های علميه از پيشرفت های بدست آمده در جهان امروز پيرامون مسائل مربوط به علوم اسلامی پرداختند و ضمن تأكيد بر لزوم آشنائی حوزه های علميه با سبك های نوين تحقيقاتی فرمودند: حوزه ها بايد حركت به سمت تخصصی شدن را جدی بگيرند و در فقه و اصول و بخش های مختلف فقهی و ديگرعلوم اسلامی تخصص و درجات تخصصی به اجرا گذاشته شود.

رهبر انقلاب اسلامی لزوم برنامه ريزی حوزه های علميه در جهت تبيين هدف، محتوا، ابزار و چگونگی انجام تبليغ را مورد تأكيد قرار دادند و با بيان ضرورت ريشه كن كردن فكر جدائی دين از سياست فرمودند: دين در خدمت اداره زندگی مردم است و سياست بايد از دين تغديه كند و استنباط فقهی نيز بر اساس اداره يك كشور، جامعه و نظام باشد. حوزه های علميه درخدمت اسلام هستند و بايد برای حل مشكلات كشور و نظام اسلامی راه حل ارائه دهند.بايد به فكر سياسی اهميت داده شود و عالم دينی از فكر سياسی روشن، زنده و متناسب با زمان برخوردار باشد.

حضرت آيت الله خامنه ای حوزه‌های علميه را به عنايت و احترام به طلابی كه بخش مهمی از وقت خود را به مجاهدت در جبهه ها و يا خدمت در نهادها و ارگانهای نظام گذرانده اند توصيه كردند و با اشاره به لزوم پرهيز حوزه های علميه از مسائل جناحی و خط بازيهای سياسی خاطر نشان ساختند كه طلاب بايد هريك بر اساس ذوق، توان و موقعيت خاص خويش در زندگی علمی و فكری خود به برنامه ريزی بپردازند.

مقام معظم رهبری همچنين اهميت تهذيب اخلاق و اعراض از زخارف دنيا در حوزه های علميه را يادآور شدند و ضمن تأكيد بر ضرورت برخورداری طلاب از خدمات مناسب جهت تحصيل در حوزه های علميه افزودند: برگزار كنندگان امتحانات در حوزه هابايد طلاب را از تلاش بی حاصل در پرداختن به حواشی بر حذر دارند و آنان را بيشتر به سوی تحقيق، تفحص و آزاد انديشی و نوآوری سوق دهند.

رهبر انقلاب اسلامی در پايان سخنانشان لزوم بكار گرفتن روشهای نو در كتابهای درسی حوزه های علميه را متذكر شدند و تعيين هيأتهائی برای نوشتن كتابها و مطالب جديد و نيز پرداختن به فقه مقارن در حوزه های علميه را مفيد و با اهميت دانستند.

+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 13:29  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

سير علمي ومطالعاتي توصيه شده حسن زاده املي به طلاب

سیر علمی وعملی به طلاب حوزه علمیه  

 

خلاصه ایی از مطالب کتاب (حامل اسرار )اثر حضرت  استاد صمدی آملی

کتابهایی که در سیر علمی باید خوانده شود

گلستان وبوستان وکلیله ودمنه وحشر با دواوین شعرای اصیل مثل بابا طاهر

علوم ظاهر

اما در ادبیات عرب(صرف)

۱-نصاب الصبیان ابونصر فراهی (با تصحیح وتحشیه حضرت علامه حسن زاده آملی) این کتاب همراه با کتب صرفی خوانده شود

۲-امثله وشرح امثله

۳-صرف میر جناب میر سید شریف حسینی آملی

۴-شرح تصریف جناب تفتازانی

۵-شرح نظام

در نحو:

۱-عوامل منظومه

۲-عوامل ملامحسن فیض کاشانی

۳-انموذج که به نحو متن وشرح می باشد

۴-هدایه

۵-صمدیه شیخ بهایی

۶-سیوطی

۷-مغنی اللبیب از باب اول تا آخر باب رابع

۸-شرح جناب جامی بر کافیه ابن حاجب (شرح جامی)

در علم بیان وبدیع ومعانی:

کتاب مطول کافی است

در منطق:

منطق کبری-حاشیه ملاعبدالله- شرح شمسیه-جوهر نضید-

اصول فقه

۱-اصول مرحوم مظفر

۲-معالم الاصول

۳-رسائل

***(المدخل الی عذب المنهل)) حضرت علامه شعرانی(این کتاب قبل از کفایه خوانده شود)

۴-کفایه الاصول

در علم قرائت

کتاب شرح شعله بر شاطبیه(شرح شاطبی)

در فقه:

۱- تبصره علامه حلی

۲-شرایع محقق حلی

۳-شرح لمعه

۴-مکاسب

علوم باطن(بعد از علوم ظاهر توصیه می شود)

دروس حوزوی

۱-منطق:

منطق منظومه وشرح آن

۲-کلام:

کشف المراد علامه حلی بخصوص بحث امامت

۳-فلسفه:

۱-بدایه الحکمه

۲-نهایه الحکمه

۳-شرح منظومه قسمت حکمت

۴-نقس شفا

۵-الهیات شفا

۶- شرح اشارات

۷-حکمه الاشراق

۸-حکمه متعالیه یعنی اسفار اربعه

۴-صحف نوریه عرفانی

۱-تمهید القواعد ابن ترکه

۲-شرح فصوص الحکم از محقق قیصری

۳-مصباح الانس ابن فناری

۴-فتوحات مکیه شیخ اکبر

اما سلسله کتب نوریه حضرت علامه حسن زاده آملی

۱-دروس معرفت نفس

۲-گنجینه گوهر روان

۳- اتحاد عاقل به معقول

۴- سرح العیون فی شرح العیون

۵- ممد الهمم فی شرح فصوص الحکم

در هیئت و نجوم

۱- دروس هیئت ودیگر رشته های ریاضی

۲-دروس معرفت وقت وقبله .... وکتابهای عالیه دیگر

در علم اخلاق عرفانی وقرآنی:

۱-مفتاح الفلاح از شیخ بهایی

۲-عده الدعی از ابن فهد حلی

۳- قوت القلوب از ابو طالب مکی

۴- اقبال از سید ابن طاوس

۵- صحیفه سجادیه

واز کتب حضرت علامه حسن زاده آملی:

۱-رساله زبر جدیه

۲- نور علی نور در ذکر وذاکر ومذکور

۳-انسان در عرف عرفان

۴-نامه ها برنامه ها

****توجه برای کسب توضیحات بیشتربه کتاب (حامل اسرار) اثر حضرت استاد صمدی آملی رجوع کنید

منبع:(حامل اسرار )اثر حضرت استاد صمدی آملی

 --------------------------------------------------------------------

+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 13:22  توسط  مــــهـــــــــــــدي  | 

توصيه رهبري به طلاب

 

 

 

 

به گزارش خبرنگار آئین و اندیشه خبرگزارى فارس، حجت‌الاسلام رجبی، مدیر جدید حوزه علمیه مروی تهران و مدارس تابعه، پیش از ظهر امروز (1 شهریور 88) در آغاز سال تحصیلی این حوزه افزود: در نخستین سالی که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، زعامت انقلاب اسلامی را عهده‌دار شده بودند، خدمت ایشان رسیدیم و این افتخار را داشتیم که جشن عمامه‌گذاری طلاب با حضور مبارک ایشان انجام شود. ولی امر مسلمین در آن روز به ما گفتند که مردم سه گمان به شما دارند که اگر اشتباه کنید، تیرتان به خطا خواهد رفت و بهتر است به دنبال سایر کارهای شرافتمندانه بروید تا عاقبت به خیر شوید.
وی اضافه کرد: مقام معظم رهبری در آن روز ما را به سه چیز سفارش کردند. اول آنکه فرمودند: شما اهل علم هستید. مبادا سوادتان کمتر از مردم عادی باشد یا غیرملبس‌ها از شما باسوادتر باشند. مثلاً اگر یک دانش‌آموز ببیند قرائت نماز یا قرآن شما اشکال دارد، فکر می‌کند که در سایر امور هم از او عقب‌ترید.
رجبی افزود: دومین توصیه رهبر معظم انقلاب به ما طلاب این بود که مراقب رفتارمان در میان مردم باشیم و عالمانه برخورد کنیم. ایشان به ما فرمودند: به شما در جامعه «آقا» می‌گویند. مثلاً به پیشنماز مسجد می‌گویند «آقای مسجد». مبادا شما کاری بکنید که مردم از آقای خودشان ناامید شوند.
مدیر جدید حوزه علمیه مروی درباره این بند توصیه‌های رهبری به طلاب جوان گفت: اگر کسی در فعالیت‌های اقتصادی ظاهر شود یا برود در دنیای غرب، مطابق میل دانشگاه هاروارد صحبت کند، می‌شود «آقای هاروارد!» و این دیگر مد نظر نیست.
مدرس حوزه‌های علمیه همچنین اظهار داشت: توصیه سوم حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به طلاب جوان این بود که: مردم به شما التماس دعا می‌گویند، چون فکر می‌کنند شما به خدا نزدیک‌ترید و حرفتان خریدار دارد. مبادا در خلوت خودتان این پندار مردم را ضایع کنید و از مردم در توجه به مناجات، مستحبات و نوافل عقب بمانید

+ نوشته شده در  شنبه ششم شهریور 1389ساعت 13:17  توسط  مــــهـــــــــــــدي  |